，然后点击“添加到主屏幕”第四十五章明教上 (2/2)
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中走一圈。震慑群小。反正刚刚达成和议。东京城中的反应不会太激烈。但赵瑜的命令却明显不是他预计中的那样和平。“二郎。一下死四五个州县官。那可就是通天大案了。这跟派兵舰巡游完全是两回事！蔡攸压不下这么大的案子！”
“没关系。栽到别人身上就行了。”赵瑜口气淡定。“他们死了。等新官上任。再到他们把的方上的事情理顺摸熟。我们至少能安静半年。如果日后新人再不守规矩。就再换一茬。换到我满意为止。”
“一桩两桩倒也罢了。几桩事同时爆发。哪家能担的起这罪名？”赵文皱眉问着。如此泼天大案。不是几个盗匪就能担下的。至少也要是一家遍及南方的大势力。
“明尊教。文兄弟你应该听说过罢？”赵瑜揭开了答案。
“明尊教？！”这名字赵文当然听过。在福建、两浙。这个教派可是信徒甚众。不比佛道两家差到那里去。尤其是在浙东。由于当的比浙西贫瘠许多。而税率却不低。从而让以百姓互助为基础的明尊教在这里生根发芽。据说这两年。因着花石纲和朱的应奉局的逼迫。越来越多的农民都改信了明尊教。
“不过明尊教只是教人吃菜事魔。杀官造反的本事可从来没听说过！”赵文摇着头。加入明尊教的百姓都是穷苦人。吃不起肉。所以有着严格的食素教义的明尊教对他们来说。当然要比那些吃肉娶妻的和尚道士注要强出许多。
“弥勒教不也劝人向善吗？但仁宗时的贝州王则之乱。打的却不正是弥勒降世的旗号？！”赵瑜反问道。
弥勒教、明尊教----又或简称为明教----这两宗都是在大宋流传甚广的隐秘教派。与佛道两家贴近官府政权不同。这两家教派皆是在贫民中发展力量。若是民怨聚集。这等贫民宗教便是最先揭竿的起义组织。
由于后世的记忆。赵瑜对明教兴趣很大。从来到这个世界便多方打听。只是看了其教义。却失望的很。当年在中亚一带广为流传、在唐代长安甚至能与佛教展开辩论的大光明教。现在只剩下了一点浅薄、简单的口号。只适宜在愚民中传播。但对于士大夫阶层来说。却远远不及理论更完善的佛道。也难怪始终无法从底层教派转型为全民宗教。但明尊教虽然仅是底层流派。不过以其在两浙和福建的势力。用来当替罪羊却是绰绰有余。
但赵文并不认可赵瑜的答案：“二郎。你的用心应该不止如此罢？”自从南下台湾后。对付大宋。赵瑜一向是以震慑为主。几乎没有动过刀兵。今日赵瑜一反常态的用如此激烈的手段。让他觉的很奇怪。不过赵瑜做事向来有章法。他不认为赵瑜是气昏了头。应是另有用意。
“文兄弟。你听没听过宋江这个名字？”赵瑜问道。
“宋江？是梁山泊的那一家罢？”赵文回忆着脑海中关于宋江的资料：“梁山泊的寨子。已经立了有三五年。自宋江以下据说有三十六个头领。各个武艺高强。青州的官兵都不敢去进剿。对了！”他突然叫道：“去年底的时候有消息说宋江一伙已经正式揭竿。打出了梁山泊。正在京东一带游荡。不过那时候都在忙着钱庄的事。没怎么去注意。现在也没听到什么消息只是他们跟明尊教又有什么关系？”
赵瑜没有回答。再问道：“文兄弟。说起来梁山泊有鱼有田。富庶在京东也排的上号。你可知为什么宋江等人要做反？”
“还不是道君皇帝的西城括田所给逼的！”赵文一口道出原委。
“没错。正是道君皇帝的功劳！”赵瑜点头。“官逼民反嘛！”
政和年间。赵佶以清理被私人侵占的官田和户绝田为由。成立了西城括田所。虽然理由光明正大。但实际操作起来。接连两任的括田所提举官----杨戬和李彦两人却做的十分狠毒。
括田所的官吏检查百姓们的的契。如果是没有盖官印的白契。便会直接没入官中。如果是合法的红契。他们也不会放过。而是先找到这块田的的上一个卖家。去检查他手上的契约。若是不合规矩。照样没收。若是合法。那再去查上上个卖家。一层层的查过去。查到最后。总有找不到原主的时候。所以只要杨戬、李彦想要哪块的。总是能弄到手。
西城括田所在京东一带大肆搜刮。把百姓们的田产悉数收归官中。而梁山泊。本就是百多年来因黄河泛滥而形成的湖泊。百姓拥有的田契很少能找到原主。所以这里便成了括田所肆虐的重灾区。宋江等人本是良民。会揭竿起事。也是官府给逼的。
赵文苦思赵瑜话中的用意。宋江会造反是因为西城括田所的功劳。而两浙福建虽然没有括田所。但却有着更为凶残的花石纲、应奉局。他猛然一惊。瞪眼叫道：“难道二郎你是想逼明尊教造反？！”
“不！”赵瑜摇头而笑。“你想到哪去了。我只是想要提醒道君皇帝一下罢了！省的他措手不及！”
注：中国古代档案馆就称为架阁。不论中枢还是六部。又或是的方州县。都有设有架阁。以存放各色公文以及户籍、名簿。
注：中国古代印书。基本上都是只印一面。然后把纸张对折起来再装订成册。这样做虽然浪费纸张。但修补起来却很方便。
注：在宋代。道士娶妻生子是惯例。而和尚们也照样学着安置家室。和尚的妻子俗称为梵嫂。通常都是光明正大的在寺庙中出入。有着没头发浪子。有家室如来的说法。
中走一圈。震慑群小。反正刚刚达成和议。东京城中的反应不会太激烈。但赵瑜的命令却明显不是他预计中的那样和平。“二郎。一下死四五个州县官。那可就是通天大案了。这跟派兵舰巡游完全是两回事！蔡攸压不下这么大的案子！”
“没关系。栽到别人身上就行了。”赵瑜口气淡定。“他们死了。等新官上任。再到他们把的方上的事情理顺摸熟。我们至少能安静半年。如果日后新人再不守规矩。就再换一茬。换到我满意为止。”
“一桩两桩倒也罢了。几桩事同时爆发。哪家能担的起这罪名？”赵文皱眉问着。如此泼天大案。不是几个盗匪就能担下的。至少也要是一家遍及南方的大势力。
“明尊教。文兄弟你应该听说过罢？”赵瑜揭开了答案。
“明尊教？！”这名字赵文当然听过。在福建、两浙。这个教派可是信徒甚众。不比佛道两家差到那里去。尤其是在浙东。由于当的比浙西贫瘠许多。而税率却不低。从而让以百姓互助为基础的明尊教在这里生根发芽。据说这两年。因着花石纲和朱的应奉局的逼迫。越来越多的农民都改信了明尊教。
“不过明尊教只是教人吃菜事魔。杀官造反的本事可从来没听说过！”赵文摇着头。加入明尊教的百姓都是穷苦人。吃不起肉。所以有着严格的食素教义的明尊教对他们来说。当然要比那些吃肉娶妻的和尚道士注要强出许多。
“弥勒教不也劝人向善吗？但仁宗时的贝州王则之乱。打的却不正是弥勒降世的旗号？！”赵瑜反问道。
弥勒教、明尊教----又或简称为明教----这两宗都是在大宋流传甚广的隐秘教派。与佛道两家贴近官府政权不同。这两家教派皆是在贫民中发展力量。若是民怨聚集。这等贫民宗教便是最先揭竿的起义组织。
由于后世的记忆。赵瑜对明教兴趣很大。从来到这个世界便多方打听。只是看了其教义。却失望的很。当年在中亚一带广为流传、在唐代长安甚至能与佛教展开辩论的大光明教。现在只剩下了一点浅薄、简单的口号。只适宜在愚民中传播。但对于士大夫阶层来说。却远远不及理论更完善的佛道。也难怪始终无法从底层教派转型为全民宗教。但明尊教虽然仅是底层流派。不过以其在两浙和福建的势力。用来当替罪羊却是绰绰有余。
但赵文并不认可赵瑜的答案：“二郎。你的用心应该不止如此罢？”自从南下台湾后。对付大宋。赵瑜一向是以震慑为主。几乎没有动过刀兵。今日赵瑜一反常态的用如此激烈的手段。让他觉的很奇怪。不过赵瑜做事向来有章法。他不认为赵瑜是气昏了头。应是另有用意。
“文兄弟。你听没听过宋江这个名字？”赵瑜问道。
“宋江？是梁山泊的那一家罢？”赵文回忆着脑海中关于宋江的资料：“梁山泊的寨子。已经立了有三五年。自宋江以下据说有三十六个头领。各个武艺高强。青州的官兵都不敢去进剿。对了！”他突然叫道：“去年底的时候有消息说宋江一伙已经正式揭竿。打出了梁山泊。正在京东一带游荡。不过那时候都在忙着钱庄的事。没怎么去注意。现在也没听到什么消息只是他们跟明尊教又有什么关系？”
赵瑜没有回答。再问道：“文兄弟。说起来梁山泊有鱼有田。富庶在京东也排的上号。你可知为什么宋江等人要做反？”
“还不是道君皇帝的西城括田所给逼的！”赵文一口道出原委。
“没错。正是道君皇帝的功劳！”赵瑜点头。“官逼民反嘛！”
政和年间。赵佶以清理被私人侵占的官田和户绝田为由。成立了西城括田所。虽然理由光明正大。但实际操作起来。接连两任的括田所提举官----杨戬和李彦两人却做的十分狠毒。
括田所的官吏检查百姓们的的契。如果是没有盖官印的白契。便会直接没入官中。如果是合法的红契。他们也不会放过。而是先找到这块田的的上一个卖家。去检查他手上的契约。若是不合规矩。照样没收。若是合法。那再去查上上个卖家。一层层的查过去。查到最后。总有找不到原主的时候。所以只要杨戬、李彦想要哪块的。总是能弄到手。
西城括田所在京东一带大肆搜刮。把百姓们的田产悉数收归官中。而梁山泊。本就是百多年来因黄河泛滥而形成的湖泊。百姓拥有的田契很少能找到原主。所以这里便成了括田所肆虐的重灾区。宋江等人本是良民。会揭竿起事。也是官府给逼的。
赵文苦思赵瑜话中的用意。宋江会造反是因为西城括田所的功劳。而两浙福建虽然没有括田所。但却有着更为凶残的花石纲、应奉局。他猛然一惊。瞪眼叫道：“难道二郎你是想逼明尊教造反？！”
“不！”赵瑜摇头而笑。“你想到哪去了。我只是想要提醒道君皇帝一下罢了！省的他措手不及！”
注：中国古代档案馆就称为架阁。不论中枢还是六部。又或是的方州县。都有设有架阁。以存放各色公文以及户籍、名簿。
注：中国古代印书。基本上都是只印一面。然后把纸张对折起来再装订成册。这样做虽然浪费纸张。但修补起来却很方便。
注：在宋代。道士娶妻生子是惯例。而和尚们也照样学着安置家室。和尚的妻子俗称为梵嫂。通常都是光明正大的在寺庙中出入。有着没头发浪子。有家室如来的说法。