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然一笑，说道：“我等一行本是天宫被贬仙人，欲往东北松花江畔某处返天交旨。”
他本想说欲往哈尔滨，但是马上想起与赵云将军说的话。目前所处时间是距今一千七百多年的东汉末年，哪里会有一百多年历史的哈尔滨。所以，云龘只含糊地说去松花江畔某处。反正现在那里是否有人还未可知，说了也不会有差。
这个步兵头领，刚才亲眼所见云龘等人发出吓破人胆的恐怖高音，以及头上射出致人瞬间眼盲的白光，因此对云龘所称神仙一说，深信不疑。古代人无论哪个民族，在不断进化发展的过程中，由于对飓风、林火、地震、洪水等自然灾害的恐惧无奈，始终把祭天祈福作为神圣不可或缺的头等大事。但那些都是头脑中潜存的虚幻映像，今日能设身处地，亲眼一睹神仙的风采，委实激动得有些不知所以。
步兵头领赶紧纳头就拜，虔敬地请求原谅：“不知诸位仙长驾临，小将有眼无珠，望乞恕罪。”
云龘落落大方，一副仙风道骨的仪态。他款步上前扶起步兵头领，一指面前的庄园，问道：“请问将军，此处是何方宝地？”
步兵头领虽然起身，但态度还是十分恭谨地答道：“回仙长，此地是扶余国牛加左西道南关邑。卑职不才，添任牛加卫步兵统领，主司战事戍卫。”
步兵头领见云龘等人均是一脸雾水，猜想神仙们平素里高高在上，一定是不了解凡间民情，便马上殷勤解释道：“我国君王坐镇王城，以下共设牛、马、羊、猪、狗、雉等六加大使，辅佐君王处理朝政。王城以外下设大小道，隶属于六加。道大者数千家，道小者数百家。道下有邑落，由豪民管理。邑落内下户，皆属奴仆。”
云龘略略点头，忽然想起以前曾查阅过古东北的民族资料，扶余国的各加相当于我国现政府的各部。他们以畜类命名各加名称，大概是强调畜牧业在他们生活中的至关重要。
步兵头领引导云龘一众来到庄园，并向邑落长介绍云龘等人均是天上被贬的神仙。他们如何在邑落危难之时拔刀相助，施展神奇法术，吓退匈奴兵，解了邑落灭顶之围。邑落长闻听，不敢怠慢，赶紧以礼参见，置办酒席答谢，并安排最好的五间上房，给风尘仆仆的十人住宿。
众人吃罢晚饭，精神焕发了许多，边喝茶，边听云龘介绍扶余国的来历。云龘对扶余国了解也不是很多，只是过去为写一部作品，涉及到古东北的民族渊源，因此，特意查阅过一些资料。但由于东北的历史记载较少，曾经在此生活的少数民族文化较为落后，也没出土较为典型完整的文物，故而对古东北的民族发源、发展众说纷纭，均没有比较权威的定论。
《三国志》中曾有记载：“扶余在长城之北，去玄菟千里，南与高句丽，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水，方可二千里。户八万，其民土著，有宫室、仓库、牢狱。多山陵、广泽，於东夷之域最平敞。土地宜五谷，不生五果。其人粗大，性强勇谨厚，不寇钞。国有君王，皆以六畜名官，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下户皆为奴仆。诸加别主四出，道大者主数千家，小者数百家。食饮皆用俎豆，会同、拜爵、洗爵，揖让升降。以殷正月祭天，国中大会，连日饮食歌舞，名曰迎鼓，於是时断刑狱，解囚徒。在国衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出国则尚缯绣锦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金银饰帽。译人传辞，皆跪，手据地窃语。用刑严急，杀人者死，没其家人为奴婢。窃盗一责十二。男**，妇人妒，皆杀之。尤憎妒，已杀，尸之国南山上，至腐烂。女家欲得，输牛马乃与之。兄死妻嫂，与匈奴同俗。其国善养牲，出名马、赤玉、貂狖、美珠。珠大者如酸枣。以弓矢刀矛为兵，家家自有铠仗。国之耆老自说古之'亡人'。作城栅皆员，有似牢狱。行道昼夜无老幼皆歌，通日声不绝。有军事亦祭天，杀牛观蹄以占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉。有敌，诸加自战，下户俱担粮饮食之。其死，夏月皆用冰。杀人徇葬，多者百数。厚葬，有椁无棺。魏略曰，其俗停丧五月，以久为荣。其祭亡者，有生有熟。丧主不欲速而他人强之，常诤引以此为节。其居丧，男女皆纯白，妇人着布面衣，去环佩，大体与中国相仿佛也。”
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然一笑，说道：“我等一行本是天宫被贬仙人，欲往东北松花江畔某处返天交旨。”
他本想说欲往哈尔滨，但是马上想起与赵云将军说的话。目前所处时间是距今一千七百多年的东汉末年，哪里会有一百多年历史的哈尔滨。所以，云龘只含糊地说去松花江畔某处。反正现在那里是否有人还未可知，说了也不会有差。
这个步兵头领，刚才亲眼所见云龘等人发出吓破人胆的恐怖高音，以及头上射出致人瞬间眼盲的白光，因此对云龘所称神仙一说，深信不疑。古代人无论哪个民族，在不断进化发展的过程中，由于对飓风、林火、地震、洪水等自然灾害的恐惧无奈，始终把祭天祈福作为神圣不可或缺的头等大事。但那些都是头脑中潜存的虚幻映像，今日能设身处地，亲眼一睹神仙的风采，委实激动得有些不知所以。
步兵头领赶紧纳头就拜，虔敬地请求原谅：“不知诸位仙长驾临，小将有眼无珠，望乞恕罪。”
云龘落落大方，一副仙风道骨的仪态。他款步上前扶起步兵头领，一指面前的庄园，问道：“请问将军，此处是何方宝地？”
步兵头领虽然起身，但态度还是十分恭谨地答道：“回仙长，此地是扶余国牛加左西道南关邑。卑职不才，添任牛加卫步兵统领，主司战事戍卫。”
步兵头领见云龘等人均是一脸雾水，猜想神仙们平素里高高在上，一定是不了解凡间民情，便马上殷勤解释道：“我国君王坐镇王城，以下共设牛、马、羊、猪、狗、雉等六加大使，辅佐君王处理朝政。王城以外下设大小道，隶属于六加。道大者数千家，道小者数百家。道下有邑落，由豪民管理。邑落内下户，皆属奴仆。”
云龘略略点头，忽然想起以前曾查阅过古东北的民族资料，扶余国的各加相当于我国现政府的各部。他们以畜类命名各加名称，大概是强调畜牧业在他们生活中的至关重要。
步兵头领引导云龘一众来到庄园，并向邑落长介绍云龘等人均是天上被贬的神仙。他们如何在邑落危难之时拔刀相助，施展神奇法术，吓退匈奴兵，解了邑落灭顶之围。邑落长闻听，不敢怠慢，赶紧以礼参见，置办酒席答谢，并安排最好的五间上房，给风尘仆仆的十人住宿。
众人吃罢晚饭，精神焕发了许多，边喝茶，边听云龘介绍扶余国的来历。云龘对扶余国了解也不是很多，只是过去为写一部作品，涉及到古东北的民族渊源，因此，特意查阅过一些资料。但由于东北的历史记载较少，曾经在此生活的少数民族文化较为落后，也没出土较为典型完整的文物，故而对古东北的民族发源、发展众说纷纭，均没有比较权威的定论。
《三国志》中曾有记载：“扶余在长城之北，去玄菟千里，南与高句丽，东与挹娄，西与鲜卑接，北有弱水，方可二千里。户八万，其民土著，有宫室、仓库、牢狱。多山陵、广泽，於东夷之域最平敞。土地宜五谷，不生五果。其人粗大，性强勇谨厚，不寇钞。国有君王，皆以六畜名官，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下户皆为奴仆。诸加别主四出，道大者主数千家，小者数百家。食饮皆用俎豆，会同、拜爵、洗爵，揖让升降。以殷正月祭天，国中大会，连日饮食歌舞，名曰迎鼓，於是时断刑狱，解囚徒。在国衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出国则尚缯绣锦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金银饰帽。译人传辞，皆跪，手据地窃语。用刑严急，杀人者死，没其家人为奴婢。窃盗一责十二。男**，妇人妒，皆杀之。尤憎妒，已杀，尸之国南山上，至腐烂。女家欲得，输牛马乃与之。兄死妻嫂，与匈奴同俗。其国善养牲，出名马、赤玉、貂狖、美珠。珠大者如酸枣。以弓矢刀矛为兵，家家自有铠仗。国之耆老自说古之'亡人'。作城栅皆员，有似牢狱。行道昼夜无老幼皆歌，通日声不绝。有军事亦祭天，杀牛观蹄以占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉。有敌，诸加自战，下户俱担粮饮食之。其死，夏月皆用冰。杀人徇葬，多者百数。厚葬，有椁无棺。魏略曰，其俗停丧五月，以久为荣。其祭亡者，有生有熟。丧主不欲速而他人强之，常诤引以此为节。其居丧，男女皆纯白，妇人着布面衣，去环佩，大体与中国相仿佛也。”
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