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    “有人说文化是好事,但任何事情都有两面性,反过来一想,文化有时候也制约前进的步伐。”听声音这个是第三个人,说起话来文绉绉的,颇有一番见解,看来要大发议论了,我且静静地听着,反正也没有什么事情可干。

    “我们这个县是文化大县,受传统文化的影响,改革的步子就很慢,有些东西人们不认识不接受,就耽误了发展。远的不说,就说人去世了要过的丧事吧,两三天过了也是过,可我们这里非要过上七八天。时间持续这么长,在过去是可以理解的。那时候交通不便利、物资很缺乏,要准备东西,要埋人,时间短了有些事情干不成,于是就这么七八天的耗着。现在何苦呢?现在一切都方便了,还这么慢腾腾地过着,实在是劳民伤财的。”

    “不过,现在流传下来的这些事情都是有历史渊源的,都是文化的象征。先说最这宴席吧,就很精细,老席有九魁、十三花席等,听说这些讲究的做法是从汉魏的宫廷中传出来的,每样菜都精致,都有固定的做法和佐料,即便端到饭桌上,如何摆放也一点都不能错,可以说是非物质文化遗产范畴了。还有这孝子、孝孙后背上的背符,别看那么短短的四句话,后面的两句来自《诗经》,可谓是历史悠久源远流长了。还有,我们这里人把埋人所说成‘发引’,不理解的人以为是我们这里的土话方言,可实际上在《红楼梦》里也一直这样说。当然,家祭的时候,要做的的祭文,都是一种文化的传承,在别的地方都是没有的。”

    还有几个问互相问着,讨论着,他们滔滔不绝地说着,我昏昏欲睡地听着。最后得知有两位是外县来的张西阳的同学,自然不懂得这些规矩,具体介绍说的头头是道的那位是县上一个单位的干部,对乡土文化和本县的历史很有研究,难怪他说的那么清楚那里详细。

    主人葫芦大叔在一个雾气弥漫的早晨入土为安了。唢呐声如泣如诉,悲痛不已,穿越了山间的沟壑梁峁,流过了大叔平日里耕种的田地和精心侍弄的菜园。鞭炮声不时刺耳地传进耳孔,一群人,一群怀着不同感情的人在山路上疾走着,走向大叔的人生目的地。参与埋葬的人群中,或者悲伤,或者表示出悲伤的神情,或者干脆当做一项任务来完成,表情木然毫不在乎。

    气氛是伤感的,人类的弱点就是过于注重生死这么一回事情,将这件事情搞得隆重而又凄婉。在唢呐声中,在人们的慌乱中,在一声声的哭泣声中,让人感到缅怀与追忆的沉重与无奈。

    大叔的葬礼轰轰烈烈地进行了好多天。这个严重违背了大叔最初的想法,但人已经死去,又能知道什么呢?活着的人与其说是尽心尽力尽到了为老人送终的义务,不如说是为了给自己的颜面而不得不完成一些程序性的议程。村里的好多人家都这样,明显的一点是这样的丧葬之事是越来越奢侈,越来越大气,花费多少不知道,但最为典... -->>

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