，然后点击“添加到主屏幕” 燕子小说网 www.yanzitai.com，大宋之风流才子无错无删减全文免费阅读！
乍过他的眼睛环是盯在读篇文章然没有刻意去写只石坚的字写得已经到了大成的地步。
欧阳修本来的字写得也很好，否则以后也不会是宋朝的书法名家之一。但现在还不行，毕竟还年轻，有人说石坚年轻。原因不想再解释。他一边看着这篇文章，一边还在想这个字是怎么写的，那个字是怎么写的。最后叹惜。
石坚的字很好看，石坚在前世只是爱好书法，后来到了这斤。时代后。开始用毛笔书写，这才重视书法。但一开始杂乱无章，虽然他写了那幅百寿图，可只是临摹，然后用得最多的是董体，其次有苏体、赵体。偶尔也有颜体刘体郑体。因为写的字多了，渐渐有意无意地将这几种书体融合起来。
所以现在石坚的字乍看起来，象董体那种丰采姿韵，也有赵体那种雍蓉雅丽，甚至还稍许夹杂着文体那种温秀，所以外表看起来，十分妩媚秀丽。但再看下去，又能看出一种味道，因为赵体用墨重小石坚将颜体的那种雄厚、刘体那种宽舒与苏体那种工拙渐渐加了进去。因为前世对郑体也喜欢，有意无意地用其奇作表，用其劲作体。只是除其怪。否则一结合，石坚的字就成了怪胎了。
因此这样一来，董体被后人所讥的“香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者。必裹足不敢下山矣！”（康有为语）也就不再出现了。
这种书法也就是现在人所称诵的以妩媚为形，以劲骨为体。有人又用石坚抄袭的那首诗来称赞：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一看一个味道，再看又是一个味道。所以很多人学习，都没有办法成功。那有那么容易学习的，首先要对这几个书体了解，还不能养成习惯。一幕成习惯了，以后就融合不了。石坚是恰在此时。以前他写字也只是好看，这几种书体只入了表味，没有入里味。然后有意无意地取舍。可别人到哪里找这几种书体来？因此小皇上学了几年后，再次学飞白体了，石体学不来。
欧阳修看到这种字，这一别又是好长时间了，石坚的书法也再次长进，他如饥似渴，正在模拟，居然将他前来的事情忘记了。
石坚问道：“写得怎么样？”
“好啊。”
石坚看到他手里还在比划，笑了起来，说：“我说的是文章。”
“文章好啊，有什么？”
欧阳修还在发疑惹，你是有子嘛。虽然这篇文章写得很好，笔力雄浑。语言流畅，可出自一个进士或者举人的手，还会惊奇一下，出自你的手，有什么？
石坚好笑，说：“你不要比划了，如果喜欢，我将安送给你。”
“多谢多谢”这一下集阳修乐的合不拢嘴了。
“但是你再来看一下这篇文章的内容。”
既然送给自己了，那以后有的是时间观摩书法，现在看内容吧。敢情到现在他还没有注意内容究竟写的是什么。
看了看，写得很好啊，这篇文章主要讲用刑要宽厚，这也符合现在宋朝立国的思想，但石坚写出来。是两回事，他对待一些犯下重案的人。处罚可是很严厉的。看了下，茫然不解，刚才就看过了，可与人种问题有什么牵连。
看到他茫然的样子，石坚忽然想起来，就象那些老儒不敢怀疑（大学）一样，欧阳修现在还没有成为大家之前，对自己也不敢产生怀疑。他提醒道：“看看其中引用的典故。可有不对的地方？”
其实这篇文章，就是苏东坡科考时写的应试作。而主考官就是欧阳修与梅尧臣，两人看了后很赏识。可因为不知道耸陶曰杀之三，尧曰宵之三的出处，抑置为第二。
后来苏东坡考中进士后拜偈欧梅二人，两斤。人就问他，这句话的出处。苏东坡大笑说：“想当然耳。”将苏梅二人噎死。也许两个人还庆幸，幸好因为这个原因将你放在第二们，否则我们就要让你摆了一个大乌龙。
但清朝垄纬说：“（王制）。大司寇以狱之成告王，王命三公参听之。三公以狱之成告王，王三又。然后制刑。（周礼江又载，一宵曰不识，再宵曰过失，三宵曰遗忘。苏东坡杀之三，宵之三，本此。盖主司一时失忆，东坡不便显证，只以想当耳答之。”
石坚前世就这个论点曾经作体无完肤的批判，说中国喜欢造神。首先，王制就是周礼中的一篇，垄将他们分开，混淆视听，这两句话本来都出自于王制。再说王制本来是讲周，与尧皋有什么关系？就不要说王制还有可能不走出自孔子之手写的，有可能都是秦汉人编篡的。这是垄因为喜欢苏东坡，在为苏东坡改说。
石坚还说过，当然不是梅欧二人忘记了，苏东坡想给他们面子，所以用想当然耳掩饰，将罪过留给自己。梅苏二人知不知道这典故，石坚不敢断言。但苏东坡一定忘记了！其实（王制）中这一段话也是用来说明用刑一定要慎重。所以立狱断案反复再三。如果苏东坡用了这个典故，说不定当时名列第一，也不一定。（这是我的想法，如果有其他见解，多多包含，仅供参考）
不能说欧阳修没有才华，看了一会儿后，立即将眼睛落在那个三上面了。欧阳修迟疑地问：“石大人，这处来历从何而来？”
因为石坚巨大的声名，所以欧阳修问得小心翼翼的。
石坚说道：“想当然耳！”
原班照抄。
欧阳修愣了愣，说道：“这样不好吧。”
石坚问道：“那么这篇文章写得好不好？”
“婚”
“那么不就成了，瑕不掩瑜，你刚才不是说过，那些部族的人也引以为荣。现在随着我们大宋的疆域开拓，融入的民族也越来越多。可为什么唐汉融入后，都留下巨大的祸害？先是五胡乱华，后是安史之变。因为没有融合，只有将他们融合成我们大宋一体，成为一家人，栅旧才会减少这样的现象发生门要么只有一条，让他们消失佳
既然不接受统治，就象石坚对交趾一样让他们消失在历史长河中，省得以后罗里罗嗦的。
欧阳修嘻嘻笑道：“我明白了。只有让他们产生归属感，虽然是慌言。也是善意的慌言。”
“去，我什么时候撒慌的？”
欧阳修也不介意，笑嘻嘻地将那篇文章收起来跑走了。
石坚还在后面喊了一句：“天机不可泄露，还有记好了，不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫
前一句，欧阳修还能理解，后一句将欧阳修差点走神，一跤摔倒在地。但想想，很有道理。管它真假。只要最后让大家和睦相处，就是慌言也是真理。
但石坚的话说愕也并不全是慌言，中国的历史太漫长了，发展到现在。经过多次的民族冲突交融，很难说从真正血脉上找出一个汉人来，一个蒙古人、契丹人来，也许契丹人身上也流淌着一些汉人的血液，女真人的血液，汉人身上也流淌着一些鲜卑人、匈奴人的血液来。就象耶律煮蓉，有可能汉人的血脉比契丹人的血脉还要多一点。
其实分歧不怕，就怕忘恩负义。所以石坚现在对三个国家的人采用的手段最铁血。既然有了这机会，就不要翻身吧。
转眼间就到了春节了。这一年的春节，最高兴的是卖蔬菜的小商贩。这一斋戒，好了，蔬菜的价格整涨了好几倍。还有大和尚们，高兴。由于宋朝朝廷信仰道教，佛教在宋朝打压得很厉害，这一下扬眉吐气了。无数的百姓，善男子，善女子，涌入了相国寺。相国寺的老和尚幸好有准备，在寺外搭了一个高台，高台上供奉着圆觉的舍利子。不然一起涌到寺里，准得会出人命不可。
那个香火烧得远近几里路都能闭到。当然那些卖香火的小贩子也沾了光。相国寺的大和尚们还请了高僧来到台上讲经说法，讲金网小经。虽然那一天石坚与圆觉讲论的经义有好几本，特别是石坚举的法例，涉及到的经书有十几本，但主要还是以金刚经为主。
也就是一个过场，讲经的老和尚都上了岁数，能有多大声音，除了高台附近的几千人勉强能听到外，站在远处的百姓只看到几个大和尚嘴巴在动弹，至于说什么一个字也异不到，然后就跪在哪里，膜拜。
相... -->>
乍过他的眼睛环是盯在读篇文章然没有刻意去写只石坚的字写得已经到了大成的地步。
欧阳修本来的字写得也很好，否则以后也不会是宋朝的书法名家之一。但现在还不行，毕竟还年轻，有人说石坚年轻。原因不想再解释。他一边看着这篇文章，一边还在想这个字是怎么写的，那个字是怎么写的。最后叹惜。
石坚的字很好看，石坚在前世只是爱好书法，后来到了这斤。时代后。开始用毛笔书写，这才重视书法。但一开始杂乱无章，虽然他写了那幅百寿图，可只是临摹，然后用得最多的是董体，其次有苏体、赵体。偶尔也有颜体刘体郑体。因为写的字多了，渐渐有意无意地将这几种书体融合起来。
所以现在石坚的字乍看起来，象董体那种丰采姿韵，也有赵体那种雍蓉雅丽，甚至还稍许夹杂着文体那种温秀，所以外表看起来，十分妩媚秀丽。但再看下去，又能看出一种味道，因为赵体用墨重小石坚将颜体的那种雄厚、刘体那种宽舒与苏体那种工拙渐渐加了进去。因为前世对郑体也喜欢，有意无意地用其奇作表，用其劲作体。只是除其怪。否则一结合，石坚的字就成了怪胎了。
因此这样一来，董体被后人所讥的“香光（董其昌）虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者。必裹足不敢下山矣！”（康有为语）也就不再出现了。
这种书法也就是现在人所称诵的以妩媚为形，以劲骨为体。有人又用石坚抄袭的那首诗来称赞：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一看一个味道，再看又是一个味道。所以很多人学习，都没有办法成功。那有那么容易学习的，首先要对这几个书体了解，还不能养成习惯。一幕成习惯了，以后就融合不了。石坚是恰在此时。以前他写字也只是好看，这几种书体只入了表味，没有入里味。然后有意无意地取舍。可别人到哪里找这几种书体来？因此小皇上学了几年后，再次学飞白体了，石体学不来。
欧阳修看到这种字，这一别又是好长时间了，石坚的书法也再次长进，他如饥似渴，正在模拟，居然将他前来的事情忘记了。
石坚问道：“写得怎么样？”
“好啊。”
石坚看到他手里还在比划，笑了起来，说：“我说的是文章。”
“文章好啊，有什么？”
欧阳修还在发疑惹，你是有子嘛。虽然这篇文章写得很好，笔力雄浑。语言流畅，可出自一个进士或者举人的手，还会惊奇一下，出自你的手，有什么？
石坚好笑，说：“你不要比划了，如果喜欢，我将安送给你。”
“多谢多谢”这一下集阳修乐的合不拢嘴了。
“但是你再来看一下这篇文章的内容。”
既然送给自己了，那以后有的是时间观摩书法，现在看内容吧。敢情到现在他还没有注意内容究竟写的是什么。
看了看，写得很好啊，这篇文章主要讲用刑要宽厚，这也符合现在宋朝立国的思想，但石坚写出来。是两回事，他对待一些犯下重案的人。处罚可是很严厉的。看了下，茫然不解，刚才就看过了，可与人种问题有什么牵连。
看到他茫然的样子，石坚忽然想起来，就象那些老儒不敢怀疑（大学）一样，欧阳修现在还没有成为大家之前，对自己也不敢产生怀疑。他提醒道：“看看其中引用的典故。可有不对的地方？”
其实这篇文章，就是苏东坡科考时写的应试作。而主考官就是欧阳修与梅尧臣，两人看了后很赏识。可因为不知道耸陶曰杀之三，尧曰宵之三的出处，抑置为第二。
后来苏东坡考中进士后拜偈欧梅二人，两斤。人就问他，这句话的出处。苏东坡大笑说：“想当然耳。”将苏梅二人噎死。也许两个人还庆幸，幸好因为这个原因将你放在第二们，否则我们就要让你摆了一个大乌龙。
但清朝垄纬说：“（王制）。大司寇以狱之成告王，王命三公参听之。三公以狱之成告王，王三又。然后制刑。（周礼江又载，一宵曰不识，再宵曰过失，三宵曰遗忘。苏东坡杀之三，宵之三，本此。盖主司一时失忆，东坡不便显证，只以想当耳答之。”
石坚前世就这个论点曾经作体无完肤的批判，说中国喜欢造神。首先，王制就是周礼中的一篇，垄将他们分开，混淆视听，这两句话本来都出自于王制。再说王制本来是讲周，与尧皋有什么关系？就不要说王制还有可能不走出自孔子之手写的，有可能都是秦汉人编篡的。这是垄因为喜欢苏东坡，在为苏东坡改说。
石坚还说过，当然不是梅欧二人忘记了，苏东坡想给他们面子，所以用想当然耳掩饰，将罪过留给自己。梅苏二人知不知道这典故，石坚不敢断言。但苏东坡一定忘记了！其实（王制）中这一段话也是用来说明用刑一定要慎重。所以立狱断案反复再三。如果苏东坡用了这个典故，说不定当时名列第一，也不一定。（这是我的想法，如果有其他见解，多多包含，仅供参考）
不能说欧阳修没有才华，看了一会儿后，立即将眼睛落在那个三上面了。欧阳修迟疑地问：“石大人，这处来历从何而来？”
因为石坚巨大的声名，所以欧阳修问得小心翼翼的。
石坚说道：“想当然耳！”
原班照抄。
欧阳修愣了愣，说道：“这样不好吧。”
石坚问道：“那么这篇文章写得好不好？”
“婚”
“那么不就成了，瑕不掩瑜，你刚才不是说过，那些部族的人也引以为荣。现在随着我们大宋的疆域开拓，融入的民族也越来越多。可为什么唐汉融入后，都留下巨大的祸害？先是五胡乱华，后是安史之变。因为没有融合，只有将他们融合成我们大宋一体，成为一家人，栅旧才会减少这样的现象发生门要么只有一条，让他们消失佳
既然不接受统治，就象石坚对交趾一样让他们消失在历史长河中，省得以后罗里罗嗦的。
欧阳修嘻嘻笑道：“我明白了。只有让他们产生归属感，虽然是慌言。也是善意的慌言。”
“去，我什么时候撒慌的？”
欧阳修也不介意，笑嘻嘻地将那篇文章收起来跑走了。
石坚还在后面喊了一句：“天机不可泄露，还有记好了，不管白猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫
前一句，欧阳修还能理解，后一句将欧阳修差点走神，一跤摔倒在地。但想想，很有道理。管它真假。只要最后让大家和睦相处，就是慌言也是真理。
但石坚的话说愕也并不全是慌言，中国的历史太漫长了，发展到现在。经过多次的民族冲突交融，很难说从真正血脉上找出一个汉人来，一个蒙古人、契丹人来，也许契丹人身上也流淌着一些汉人的血液，女真人的血液，汉人身上也流淌着一些鲜卑人、匈奴人的血液来。就象耶律煮蓉，有可能汉人的血脉比契丹人的血脉还要多一点。
其实分歧不怕，就怕忘恩负义。所以石坚现在对三个国家的人采用的手段最铁血。既然有了这机会，就不要翻身吧。
转眼间就到了春节了。这一年的春节，最高兴的是卖蔬菜的小商贩。这一斋戒，好了，蔬菜的价格整涨了好几倍。还有大和尚们，高兴。由于宋朝朝廷信仰道教，佛教在宋朝打压得很厉害，这一下扬眉吐气了。无数的百姓，善男子，善女子，涌入了相国寺。相国寺的老和尚幸好有准备，在寺外搭了一个高台，高台上供奉着圆觉的舍利子。不然一起涌到寺里，准得会出人命不可。
那个香火烧得远近几里路都能闭到。当然那些卖香火的小贩子也沾了光。相国寺的大和尚们还请了高僧来到台上讲经说法，讲金网小经。虽然那一天石坚与圆觉讲论的经义有好几本，特别是石坚举的法例，涉及到的经书有十几本，但主要还是以金刚经为主。
也就是一个过场，讲经的老和尚都上了岁数，能有多大声音，除了高台附近的几千人勉强能听到外，站在远处的百姓只看到几个大和尚嘴巴在动弹，至于说什么一个字也异不到，然后就跪在哪里，膜拜。
相... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读