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世称“寒凉派”，至今福建两广都喜欢说上火，肝火旺，心火旺等，喜喝凉茶。而张从正倡“攻邪说”，认为人有病，是因为邪在体内，邪去则身体自然康复，喜用“汗、下、吐”法。李东垣认为脾胃为后天之本，倡温补脾胃，称为“补土派”。朱丹溪喜用滋阴降火，世称“滋阴派”。后世还有温病派、扶阳派、中西医汇通派、也有称经方派、时方派等等说法。
神游道人说的时候，江子渊一边在听，一边打开手机百度，还真像这老道人说的一样，这老道人从医的？且听他继续讲。江子渊跟神游道人说，请继续讲。
神游道人说道：后世如此多的医学流派相互攻击，各说对方不是，例如同样治女性青春痘，寒凉派认为是有火毒，给予菊花、黄芩、薄荷等清热祛火之药；扶阳派却认为青春痘是虚热引起的，体质却是寒的，喜用附子、肉桂等大温之药，引火归元。一个青春豆，一个用寒药，一个用热药，两种完全药性相反的药，合理使用却都起到治病的效果。
但各医流派却从来没有人敢说医圣张仲景是错的，张仲景所创《伤寒杂病论》，后世分成《伤寒论》跟《金匮要略》两本书，是医学之经典，学医之人必要精学此二门书。现在大家要看这两本书是很简单的事，书店就有卖，网上也会有电子版的书，但这两本书能从东汉末年流传到今年，实属不易。
神游道人继续说道：隋唐药王孙思邈活了141岁，晚年写了一本书叫《千金要方》，命如千金，书上这些方子都是救命的重要方子，内有大量治病救人的好方子，孙思邈认为这本书是自古以来的最好的一本医书，等到我们的孙药王一百多岁的时候，才有幸看到张仲景的《伤寒杂病论》，以孙药王的人脉能力，是到了一百多岁以后才能看到《伤寒杂病论》这本书，现代人是想看可以随时看。孙药王看到这本书以后，发现自己原来所编的《千金要方》里有许多不足之处，看完《伤寒杂病论》后，对《千金要方》进行了补充修改，并说自己的书从《伤寒杂病论》中得到补充与修改，就像添了翅膀一样，书名就叫《千金翼方》。张仲景、孙思邈这么牛的人物，一个医圣、一个药王，后世之人极力祟拜。但有一个狂人例外，宋朝有一个叫窦材的，他认为张仲景、孙思邈的医术不过是小技尔，说他自己年青的时候也学《伤寒杂病论》跟《千金要方》，治小病没有问题，但一遇到大病就没有效果了，后来遇到关中老中医，传授济世之法，对危重病人进行重灸，常能取得奇效。窦材自认为自己是三世扁鹊，一世是黄帝时期的扁鹊，二世是战国时期秦越人扁鹊，三世扁鹊即是大宋窦材，著有《扁鹊心书》，认为艾灸是补阳第一大法。张仲景的四逆汤用生附子救命，附子被称为“回阳第一品”，但在窦材看来，补阳第一的是艾灸，直接在穴位、经络上补阳；补阳第二的是丹药，以硫磺为主的丹药，硫磺性大热却少有人用；附子补阳只能排第三了。且抓药、煎药、服药等到药吸收，耗时长，救危重病人属下下之策了，哪里有直接艾灸来得简单。
江子渊插问道：窦材是扁鹊的传人，扁鹊看病只重灸？果真医圣跟药王的医术是小技？
神游道人回答道：天下医术都有相通之处，能治病的都是好医术，何必要分什么门派，《伤寒论》的治病效果运用得当，那是一剂便知效果的，只是窦材还是未能将《伤寒论》的精髓悟通。授予窦材医术的关中老中医，并未将所有扁鹊医术传授给窦材，只传授了艾灸心法跟一些治丹心法。关中老中医知窦材生性狂妄，如窦材学会扁鹊方药医术，必将更加攻击否定医圣张仲景与药王孙思邈的医术，实为对医圣药王的不敬，也知窦材不能守秘，如将扁鹊医术随意公开传授世人，所传非人遇有歹心着，更是一件医门败事。但仅靠艾灸心法，已经让窦材治愈多起的危重病人，扬名于世了。
这老道能将这医史侃侃说来，倒也不简单，江子渊不禁有些心动，反正自己现在什么也不想干了，不如随老道上山，大不了是换一种死法而已，“老道，你让我跟你上山修行，学济世之法，可是学扁鹊医术？可我一点基础都没有”江子渊问道。
神游道人回答道：正是，你且随我到海西安远市第一观马式道观修行，一切路上会告知。汽车票我已提前买好，此去坐大巴要三个多小时。你跟家人交待一下，修行期间不与外界联系，手机钱包本道会代为保管，你也不必去收拾什么行礼了，道观自有安排。
房租已到期也没有值钱的东西，扔也也罢。江子渊拿起手机打开微信，在朋友圈上发布：新入职公司百日封闭学习，百日后见。又给家人打了个电话，说新进一家公司，要封闭学习百日，期间不准联系外界。说完关机把手机给了神游道人，长呼一口气，此时的江子渊却有一种解脱的快感，内心却出奇的平静下来。
在他们就餐的餐馆对面，有一个牛仔黑T恤的男子，英俊的面庞，外形却有三分酷似师清璇，直到江子渊跟老道离开餐馆后，他才拿起手机微信发送给师清璇，江子渊现在跟一个道士在一起，他应该不会想不开，你不必担心他了，只是你为什么不告诉他真相，何必为难自己。师清璇微信回复到：表哥谢谢你，我自己的事我自己一个人承担吧，让他早点忘记我吧。
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世称“寒凉派”，至今福建两广都喜欢说上火，肝火旺，心火旺等，喜喝凉茶。而张从正倡“攻邪说”，认为人有病，是因为邪在体内，邪去则身体自然康复，喜用“汗、下、吐”法。李东垣认为脾胃为后天之本，倡温补脾胃，称为“补土派”。朱丹溪喜用滋阴降火，世称“滋阴派”。后世还有温病派、扶阳派、中西医汇通派、也有称经方派、时方派等等说法。
神游道人说的时候，江子渊一边在听，一边打开手机百度，还真像这老道人说的一样，这老道人从医的？且听他继续讲。江子渊跟神游道人说，请继续讲。
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但各医流派却从来没有人敢说医圣张仲景是错的，张仲景所创《伤寒杂病论》，后世分成《伤寒论》跟《金匮要略》两本书，是医学之经典，学医之人必要精学此二门书。现在大家要看这两本书是很简单的事，书店就有卖，网上也会有电子版的书，但这两本书能从东汉末年流传到今年，实属不易。
神游道人继续说道：隋唐药王孙思邈活了141岁，晚年写了一本书叫《千金要方》，命如千金，书上这些方子都是救命的重要方子，内有大量治病救人的好方子，孙思邈认为这本书是自古以来的最好的一本医书，等到我们的孙药王一百多岁的时候，才有幸看到张仲景的《伤寒杂病论》，以孙药王的人脉能力，是到了一百多岁以后才能看到《伤寒杂病论》这本书，现代人是想看可以随时看。孙药王看到这本书以后，发现自己原来所编的《千金要方》里有许多不足之处，看完《伤寒杂病论》后，对《千金要方》进行了补充修改，并说自己的书从《伤寒杂病论》中得到补充与修改，就像添了翅膀一样，书名就叫《千金翼方》。张仲景、孙思邈这么牛的人物，一个医圣、一个药王，后世之人极力祟拜。但有一个狂人例外，宋朝有一个叫窦材的，他认为张仲景、孙思邈的医术不过是小技尔，说他自己年青的时候也学《伤寒杂病论》跟《千金要方》，治小病没有问题，但一遇到大病就没有效果了，后来遇到关中老中医，传授济世之法，对危重病人进行重灸，常能取得奇效。窦材自认为自己是三世扁鹊，一世是黄帝时期的扁鹊，二世是战国时期秦越人扁鹊，三世扁鹊即是大宋窦材，著有《扁鹊心书》，认为艾灸是补阳第一大法。张仲景的四逆汤用生附子救命，附子被称为“回阳第一品”，但在窦材看来，补阳第一的是艾灸，直接在穴位、经络上补阳；补阳第二的是丹药，以硫磺为主的丹药，硫磺性大热却少有人用；附子补阳只能排第三了。且抓药、煎药、服药等到药吸收，耗时长，救危重病人属下下之策了，哪里有直接艾灸来得简单。
江子渊插问道：窦材是扁鹊的传人，扁鹊看病只重灸？果真医圣跟药王的医术是小技？
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