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    修行讲究四种助道法:

    财、法、侣、地。其中,财为首位,一个修道者自身贫困无依,温饱尚且不能自足,如何奉养双亲妻小?孝道尚不能成全,更如何谈得上修行?其次,修道要有正确的方法,忙修瞎练,终究没有成就。再次,修道要有志同道合的道侣。最后,修道要有合适的环境,在一个空气污浊、地势恶劣的环境中,是不容易修行的。

    所以,这四种助道法,是修行之必须。

    今天讲的就是?

    …………

    第一步

    生势收心求静

    初打坐,练静动,全身内外要放松。

    二目垂帘守祖窍,舌闭天池津自生。

    深细长匀调呼吸,心定念止是正功。

    身心两忘万籁寂,形神具妙乐在中。

    掐子午,除杂念,祖气修足玄关现。

    脸似蚁爬丹田暧,口满津液要吞咽。

    下座拂面熨双睛,浑身上下搓一遍。

    筑基炼己全赖此,静极而动一阳现。

    收心求静是道家的修真养性、打坐参禅,也是性命双修离不开的基本功。入坐前宽衣解带内外放松,要有一种愉快感。

    取坐势,在床上、沙发、椅凳上皆可。着衣应根据气候变化增减,慎勿着凉。

    坐功时应面向正东或正南,夜间要面向窗户亮处,以免神昏易睡。

    (1)盘膝端坐。盘膝有单盘、双盘、自然盘之分。初学者可采用自然盘,不要勉强采用单盘或双盘。所谓端坐,上体自然正直,不前俯后仰,百会穴与会**垂直一线。务必放松自然,须知松则气顺,经脉舒畅;僵则气滞,有碍气血流通。只有内外放松才能给入静创造条件。

    (2)脚分阴阳。盘膝时左脚属阳在外,右脚属阴在内,为阳抱阴,但不是绝对的,如感到不舒服可改换。对此勿拘泥,关键在内而不在外形。

    (3)手掐子午。左手拇指掐左手中指午位(最上端一节),右手拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,两手相抱放在小腹前,这为阴抱阳。但必须说明:掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉管通寸、关、尺,而寸、关、尺之脉通心,心通脑,掐子午是为减轻动脉撞心的力量,不生杂念,有助入静。丹经云“手脚和合扣连环,四门紧闭守正中”是也。

    (4)二目垂帘。二目似闭非闭,微开一线观鼻尖。太闭则神气昏暗,太旧则神光外驰。古云:“日月合井,金木和合,回光返照,返观内视。含眼光,凝耳韵,调鼻息”。

    (5)眼观鼻,鼻观心。二目垂帝,眼看鼻尖,神定则心定。两眼同看鼻尖,活动的思维,纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻,由观而达到忘观,外观其形,心无其形。所谓鼻观心是为了下颌微收,使气嗓管调直,呼吸自然流畅。

    (6)闭口藏舌,舌顶上腭。上腭是天池穴所在,位置在上牙床内寸许凹陷处,口念“而”字舌尖所触部位。闭天池,一是为了开玄膺(玄膺穴在巧舌之后),玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴.左为金井,右为石泉。静坐往往有津液满口的现象,并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样引吞能直接入任脉化为**,是造精之捷径,健身之妙法。

    (7)呼吸绵绵微降丹田。调理呼吸,又谓调息。是初步入静的重要部分。用功闭口塞兑,用鼻呼吸,要深、细、长、匀。不论顺逆呼吸都要求腹式呼吸,这样才能算深;细要细到自己听不到呼吸声;长是将呼吸拉长,要息息归根下降丹田,放松自然,不要憋气;匀是既快慢均匀,务要心息相依不... -->>

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