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史氏家族家风强悍,不以世俗之礼世俗之法约束自己,横行世间,邪恶无比。但是,即便这样,活在这个世界,也仍然还有自己的烦恼。史家的烦恼是无法解脱的,因为这烦恼就是史家家风与世间规范之间的冲突无法解决。要说史家的做法与世俗发生冲突的时候,史家以自己的法律为法律,就应该没有什么烦恼了。实际上不是这样,史家每做一件事都会纠结,都会遇到难以逾越困境。
目前史韬最大的烦恼就是如何教育最小的两个儿女,这是一对双胞胎,已经进入启蒙阶段了。在这两个双胞胎之前,还有一对儿女,老大就是长子史健,老二就是女儿史悦。其实从这两个大孩子出生开始,史韬就陷入了苦恼的境地不能自拔。给孩子起名就是个大问题。邪恶家族的孩子起名应该具有邪恶的意义,但是能透出邪恶来的字并不多,而且也不好听。反复斟酌之后,还是流俗了,起了个俗人一般的名字。这事一直让史韬耿耿于怀,他觉得起这样的名字实在是对不住自己给家族关注的邪恶内涵,但是也只能这样了。起名的不成功成了史韬一生的憾事。在读了一些书之后,史韬越来越觉得用自己的智慧对抗几千年的传统,实在是一件非常吃力的事情,他不得不承认,做一个坏人尤其是做一个最坏的人,也是一件非常不容易的事情。需要积淀,需要传承,还需要创新,否则也就只能做一个一般的坏人。一般的坏人在历史上层出不穷,史韬要是成为了那样的人,这一世就算是白来了。
给这两个小孩子起名,又让史韬陷入了烦恼境地。看着自己的骨血健康成长,这不是人类独有的品质,所有动物都有牺牲自己保全后代的冲动。史韬不只是人,他还是一个动物,更是一个生物,沿袭了亿万年生物进化的规律,因而他也根本不可能完全逆着生物本性做事,这是史韬自己完全不能左右的本能。例如,他如果看见他的孩子要被其他人杀掉的时候,然会不惜一切去营救,有可能完全不考虑自己的安危。在这点上,史韬就会和其他父亲一样,具有了超越生命的无私,在这一点上他又是一个伟大的父亲。而在史韬的意识里不应该这样,这只是常人的做法,他史韬应该在最典型的情景中表现出邪恶才对。但是这没办法,这是亿万年进化的结果,不以史韬的意志为转移。他的意识就这样经常与进化的结果或者文明的结果相抵触,导致史韬异常痛苦,他恨自己有文化,他有时候甚至羡慕祖先,恣意妄为,无所顾忌的年代。但是已经来不及了,史韬自己已经被文明所教化,他刻意做出来的邪恶也已经与他的祖先的本能的邪恶有了差距。最终他还是没办法,给两个最小的儿女起名叫做史雷和史云,这是两个俗得不能再俗的名字,这两个名字又让史韬对自己的邪恶理念产生了很长时间的怀疑。
干一件坏事容易,干十件坏事也不难,但是干一辈子坏事却是难上加难的事情。史韬对于一般的事情不感兴趣,他只对最难的事情感兴趣,他想做的就是就是继承祖先的遗志,将做坏事进行到底。这不是什么人都能做到的。世间有很多坏人,但是这些坏人一不小心就会做一些让人莫名其妙的好事,因而若是想一辈子做坏事,就得处处小心,谨慎行事。每做一件事之前,史韬都要思前想后认真比对仔细衡量,这件事情够不够坏,如果不够坏,那么史韬就会失去兴趣,如果足够坏足够邪恶,史韬就如吃了药一样兴奋异常。史韬同那些传承数代的富家子弟一样,富家子弟对于金钱没有感觉,史韬对于邪恶也没有感觉,从骨子里认为这是天经地义的。富家子弟玩够够了到一定年龄也会思考如何让家族更有钱,史韬则是想如何让家族更加邪恶,如何才能更上层楼。
在史韬往上回溯祖先的业绩的时候,他也会对祖先的智慧表示叹服。但是转念就会想,尊老爱幼这是俗人的行为啊,我不能随俗。史韬就是这种非常自觉地保持自律的人,时刻反省自己有哪些行为还不够邪恶。但是每日三省吾身也是高素质人类的行为,史韬觉得自己仍然不能免俗。
在世人认为生逢乱世,民不聊生的时候,史韬仍然觉得世间过于井井有条了,真正能释放出来的邪恶还是在传统道德传统文化的规范下,不容易获得蓬勃生机。史韬作为邪恶界首脑,觉得自己还是活得还是太辛苦了。
史韬最讨厌的就是别人感谢自己,感谢这个行为本身,就必定是自己又做了有益于他人的事情。这不是自己做事的初衷,别人感谢的事,自己实际上也是有着邪恶的目的的,但是客观结果却做了满足他人的事。每当这时候,史韬最平常的做法就是马上做一件事情,让对方不是感谢自己而应该惧怕自己。
史韬作为族长,是应该做出邪恶的表率的,应该给族人定出规矩,做事是有分寸的,不能任性而为,要时刻告诫自己,我是来自邪恶家族,你应该惧怕我,若是你不怕我,我就做件让你怕我的事给你看看。
但是做到这点实际上很难,因为整个家族不是生活在邪恶的真空中,而是周围充满了正义正常的力量,不经意间,就让你的行为有益于他人或者有益于整个社会。很多人都不相信人之初,性本善,但是史韬相信,他坚定地认为人之初,性本善,因为他能深切体会到将一个孩童变成邪恶之人有多难,要经过多么严格的训练才能勉强达到邪恶的最低要求,而且就是勉强达到了也还会经常反复,如果不小心,还会滑向善良的深渊。
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史氏家族家风强悍,不以世俗之礼世俗之法约束自己,横行世间,邪恶无比。但是,即便这样,活在这个世界,也仍然还有自己的烦恼。史家的烦恼是无法解脱的,因为这烦恼就是史家家风与世间规范之间的冲突无法解决。要说史家的做法与世俗发生冲突的时候,史家以自己的法律为法律,就应该没有什么烦恼了。实际上不是这样,史家每做一件事都会纠结,都会遇到难以逾越困境。
目前史韬最大的烦恼就是如何教育最小的两个儿女,这是一对双胞胎,已经进入启蒙阶段了。在这两个双胞胎之前,还有一对儿女,老大就是长子史健,老二就是女儿史悦。其实从这两个大孩子出生开始,史韬就陷入了苦恼的境地不能自拔。给孩子起名就是个大问题。邪恶家族的孩子起名应该具有邪恶的意义,但是能透出邪恶来的字并不多,而且也不好听。反复斟酌之后,还是流俗了,起了个俗人一般的名字。这事一直让史韬耿耿于怀,他觉得起这样的名字实在是对不住自己给家族关注的邪恶内涵,但是也只能这样了。起名的不成功成了史韬一生的憾事。在读了一些书之后,史韬越来越觉得用自己的智慧对抗几千年的传统,实在是一件非常吃力的事情,他不得不承认,做一个坏人尤其是做一个最坏的人,也是一件非常不容易的事情。需要积淀,需要传承,还需要创新,否则也就只能做一个一般的坏人。一般的坏人在历史上层出不穷,史韬要是成为了那样的人,这一世就算是白来了。
给这两个小孩子起名,又让史韬陷入了烦恼境地。看着自己的骨血健康成长,这不是人类独有的品质,所有动物都有牺牲自己保全后代的冲动。史韬不只是人,他还是一个动物,更是一个生物,沿袭了亿万年生物进化的规律,因而他也根本不可能完全逆着生物本性做事,这是史韬自己完全不能左右的本能。例如,他如果看见他的孩子要被其他人杀掉的时候,然会不惜一切去营救,有可能完全不考虑自己的安危。在这点上,史韬就会和其他父亲一样,具有了超越生命的无私,在这一点上他又是一个伟大的父亲。而在史韬的意识里不应该这样,这只是常人的做法,他史韬应该在最典型的情景中表现出邪恶才对。但是这没办法,这是亿万年进化的结果,不以史韬的意志为转移。他的意识就这样经常与进化的结果或者文明的结果相抵触,导致史韬异常痛苦,他恨自己有文化,他有时候甚至羡慕祖先,恣意妄为,无所顾忌的年代。但是已经来不及了,史韬自己已经被文明所教化,他刻意做出来的邪恶也已经与他的祖先的本能的邪恶有了差距。最终他还是没办法,给两个最小的儿女起名叫做史雷和史云,这是两个俗得不能再俗的名字,这两个名字又让史韬对自己的邪恶理念产生了很长时间的怀疑。
干一件坏事容易,干十件坏事也不难,但是干一辈子坏事却是难上加难的事情。史韬对于一般的事情不感兴趣,他只对最难的事情感兴趣,他想做的就是就是继承祖先的遗志,将做坏事进行到底。这不是什么人都能做到的。世间有很多坏人,但是这些坏人一不小心就会做一些让人莫名其妙的好事,因而若是想一辈子做坏事,就得处处小心,谨慎行事。每做一件事之前,史韬都要思前想后认真比对仔细衡量,这件事情够不够坏,如果不够坏,那么史韬就会失去兴趣,如果足够坏足够邪恶,史韬就如吃了药一样兴奋异常。史韬同那些传承数代的富家子弟一样,富家子弟对于金钱没有感觉,史韬对于邪恶也没有感觉,从骨子里认为这是天经地义的。富家子弟玩够够了到一定年龄也会思考如何让家族更有钱,史韬则是想如何让家族更加邪恶,如何才能更上层楼。
在史韬往上回溯祖先的业绩的时候,他也会对祖先的智慧表示叹服。但是转念就会想,尊老爱幼这是俗人的行为啊,我不能随俗。史韬就是这种非常自觉地保持自律的人,时刻反省自己有哪些行为还不够邪恶。但是每日三省吾身也是高素质人类的行为,史韬觉得自己仍然不能免俗。
在世人认为生逢乱世,民不聊生的时候,史韬仍然觉得世间过于井井有条了,真正能释放出来的邪恶还是在传统道德传统文化的规范下,不容易获得蓬勃生机。史韬作为邪恶界首脑,觉得自己还是活得还是太辛苦了。
史韬最讨厌的就是别人感谢自己,感谢这个行为本身,就必定是自己又做了有益于他人的事情。这不是自己做事的初衷,别人感谢的事,自己实际上也是有着邪恶的目的的,但是客观结果却做了满足他人的事。每当这时候,史韬最平常的做法就是马上做一件事情,让对方不是感谢自己而应该惧怕自己。
史韬作为族长,是应该做出邪恶的表率的,应该给族人定出规矩,做事是有分寸的,不能任性而为,要时刻告诫自己,我是来自邪恶家族,你应该惧怕我,若是你不怕我,我就做件让你怕我的事给你看看。
但是做到这点实际上很难,因为整个家族不是生活在邪恶的真空中,而是周围充满了正义正常的力量,不经意间,就让你的行为有益于他人或者有益于整个社会。很多人都不相信人之初,性本善,但是史韬相信,他坚定地认为人之初,性本善,因为他能深切体会到将一个孩童变成邪恶之人有多难,要经过多么严格的训练才能勉强达到邪恶的最低要求,而且就是勉强达到了也还会经常反复,如果不小心,还会滑向善良的深渊。
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