，然后点击“添加到主屏幕” 燕子小说网 www.yanzitai.com，冰心在壶文集无错无删减全文免费阅读！
西江，久负盛名。
人们称贵州黔东南苗族侗族自治州雷山县的西江苗寨是“中国最大的苗寨”其大，不在于她聚居着千余户苗族同胞，而在于她海涵了历史悠久的苗族文化。游走西江，在山的簇拥和水的环绕里，你只是苗寨古榕上的一片叶。
进寨的弯曲山路由柏油铺就，于是“山”的含义多了现代元素。路不宽敞，也不平坦，车的行驶不免颠簸，但却让人有归心似箭的急切。我不知道一个深藏山中的民族有什么样的内蕴，却知道一个用脚走天下的蚩尤后代有着坚强的毅力。无论是远古还是当今，无论是繁华还是孤寂，能守望一片荒山野岭，让真善美生根发芽的民族，注定是一个力量强大的民族。这样的强大或许正是滴水穿石和柔可绕指的示弱。
白水河绕着西江苗寨的山脚流过，河是清澈见底的俏丽流水，山是青翠欲滴的雄浑野山。听宁静的山谷中回响布谷鸟的呼唤，才知远离尘嚣的可贵在于心灵的纤尘不染。河岸随风摇曳的野苇用青绿的枝叶掩蔽苗家少女的羞涩。不时有近乎银铃的笑声从河岸飘来，仿佛这个银饰的民族已深深地渗透了白银的纯净。而少不更事的苗族顽童则循声而去，睁着银一般纯净的眼，看看阿夏姐姐和其它寨子的哪位哥哥在野苇丛里说悄悄话。
西江的山水相缠相绕，水边是山，山下有水。怡静清幽中，西江出落成深闺之秀。山环水绕，西江自是“不知有汉，无论魏晋”的旷达，西江人也在芳草鲜美落英缤纷中怡然自得。我感慨于西江人的从容平和，在众多陌生目光的聚焦中，他们并不羞于把孩子夜间尿液绘就的“地图”被褥晾晒在寨子里最鲜亮的木桥栏杆上，也不因为有高官厚禄的尊贵客人走进苗家吊角楼而卑微地自称“蓬筚生辉”他们不卑不亢，用西江人的目光看待世界：一切皆平等。如同水牛和猫咪，如同青菜和萝卜，如同你和我。
苗家长桌宴一字摆开，矮桌上琳琅满目的红绿黄褐令人馋涎欲滴。红的是酸汤鱼，翘翘的鱼尾仿佛还鲜活着气息。那是苗家特制的红酸汤浸着白水河里清香的野生鱼；绿的是才从地里摘来的新鲜时蔬，炝炒空心菜、素煮小瓜豆角；黄的是苗家现打的小米粑和现磨的香炒黄豆面；褐的则是苗家自制的瓮扣渣肉或渣鱼，独特的香与鲜，让人回味无穷。长桌宴上宾主没有尊卑贵贱之别。此时只是举杯，仰颈痛饮。苗家牛角酒绵长醇香，不知不觉便酒坛见底。你只管大块吃肉，大碗喝酒，不设防地让爽朗笑声穿越庸俗和市侩。酒足饭饱之余，甩开脚上的名牌皮鞋，赤足趟进白水河，清凉的河水没过腿膝，扯开嗓子唱你会唱的任何一首歌，不必在乎走调不走调。兴之所至，苗家男女老少携歌而来，为你助兴。清凉流水濯足，优美苗歌悦耳，无邪西江洗心。青山看不厌，流水趣何长？西江，用它的古朴、醇美与憨厚拂净你蒙尘的心灵。看远山青黛如眉，浴清风沉醉如痴，风雨桥上人影绰约，白水河边笙歌流韵，不如归来！
据史料记载，在清朝咸丰年间（1729年）西江千户苗寨有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年第四次人口普查增至1227户，1997年为1115户。据2005年的最新统计，西江千户苗寨现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99。5％。在这里，汉族是真正的“少数民族”民族的概念已在这里淡化，西江人并没有刻意强化自己的民族特性，西江人命随天意的性格在定义“幸福”的名词时注定没有太多的物质要求。因此，走进西江的苗族博物馆，不免生出些许感慨。据说针对西江是否更多注入商业元素，正反两方各持一端。一说随着社会进步，西江这样少有的民族资源应该商品化，一说保持原生态西江才是最好的保护。西江人自己怎么想我不得而知。但无论取就什么姿态，都无可指责。西江人有权享受改革开放的成果，也有责任保护独有的这份民族文化遗产。
千百年来，西江人日出而作，日落而归，在苗寨上游开辟的大片梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。同时，由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼。西江上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。梯田、吊角楼，已成为西江的生命符号，而苗族同胞的村头枫林护寨树，不仅是当地重要的自然景观，还是苗胞雄性阳刚的标志。西江女人从来深得男人的呵护与宠爱。据称，女孩子出嫁时的全套银饰品重达二三百两，价值数万元，这既是父母对女儿未来幸福的希冀，又是妇女婚后生活的奠基。漫长的迁徙和征战的历程，在苗族生活中依然刻下不可磨灭的烙印，他们铭记着祖先迁徙和征战的千难万险，回忆着迁徙途中的风物，崇拜着祖先的勇敢顽强。所以，他们的银饰是对苗族长期的征战、迁徙历程、迁徙文化的反映。银饰，承载着这个民族太多的厚重历史。专家考证认为，苗族银饰透视出长期的封建社会中最为缺乏的平等观念。苗族在银饰的佩戴上无等级区分。不论你是寨老，理老，土司、鼓藏头及其家属还是普通百姓，人人都可穿着佩戴一样的银饰。任何银饰都不为某一类人所专有。古代苗族社会传承下来的原始平等的民族精神，并没有因为历史前行而消失。这难道不是一种珍贵的人文精神？我以为苗族银饰的展示不在于是美的展示、力量的展示、财富的展示，更在于人性平等的展示。难怪诗人称西江是“人类疲惫心灵的最后归宿”或许这是诗人无奈的向往，但我愿让自己的心灵回家，回到宁静、清洁、从容、淡泊、平等、自由的家园。
我看到过这样的文字：“目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。”不错，这是一个西江人小康生活的蓝图。如果白水河畔的西江在富庶之余依然“不知有汉，无论魏晋”依然芳草鲜美落英缤纷，依然平等地尊重着每一个生命，依然尊严地远离蝇营狗苟，那么，这就是躯体与心灵的怡然自得了。
西江，久负盛名。
人们称贵州黔东南苗族侗族自治州雷山县的西江苗寨是“中国最大的苗寨”其大，不在于她聚居着千余户苗族同胞，而在于她海涵了历史悠久的苗族文化。游走西江，在山的簇拥和水的环绕里，你只是苗寨古榕上的一片叶。
进寨的弯曲山路由柏油铺就，于是“山”的含义多了现代元素。路不宽敞，也不平坦，车的行驶不免颠簸，但却让人有归心似箭的急切。我不知道一个深藏山中的民族有什么样的内蕴，却知道一个用脚走天下的蚩尤后代有着坚强的毅力。无论是远古还是当今，无论是繁华还是孤寂，能守望一片荒山野岭，让真善美生根发芽的民族，注定是一个力量强大的民族。这样的强大或许正是滴水穿石和柔可绕指的示弱。
白水河绕着西江苗寨的山脚流过，河是清澈见底的俏丽流水，山是青翠欲滴的雄浑野山。听宁静的山谷中回响布谷鸟的呼唤，才知远离尘嚣的可贵在于心灵的纤尘不染。河岸随风摇曳的野苇用青绿的枝叶掩蔽苗家少女的羞涩。不时有近乎银铃的笑声从河岸飘来，仿佛这个银饰的民族已深深地渗透了白银的纯净。而少不更事的苗族顽童则循声而去，睁着银一般纯净的眼，看看阿夏姐姐和其它寨子的哪位哥哥在野苇丛里说悄悄话。
西江的山水相缠相绕，水边是山，山下有水。怡静清幽中，西江出落成深闺之秀。山环水绕，西江自是“不知有汉，无论魏晋”的旷达，西江人也在芳草鲜美落英缤纷中怡然自得。我感慨于西江人的从容平和，在众多陌生目光的聚焦中，他们并不羞于把孩子夜间尿液绘就的“地图”被褥晾晒在寨子里最鲜亮的木桥栏杆上，也不因为有高官厚禄的尊贵客人走进苗家吊角楼而卑微地自称“蓬筚生辉”他们不卑不亢，用西江人的目光看待世界：一切皆平等。如同水牛和猫咪，如同青菜和萝卜，如同你和我。
苗家长桌宴一字摆开，矮桌上琳琅满目的红绿黄褐令人馋涎欲滴。红的是酸汤鱼，翘翘的鱼尾仿佛还鲜活着气息。那是苗家特制的红酸汤浸着白水河里清香的野生鱼；绿的是才从地里摘来的新鲜时蔬，炝炒空心菜、素煮小瓜豆角；黄的是苗家现打的小米粑和现磨的香炒黄豆面；褐的则是苗家自制的瓮扣渣肉或渣鱼，独特的香与鲜，让人回味无穷。长桌宴上宾主没有尊卑贵贱之别。此时只是举杯，仰颈痛饮。苗家牛角酒绵长醇香，不知不觉便酒坛见底。你只管大块吃肉，大碗喝酒，不设防地让爽朗笑声穿越庸俗和市侩。酒足饭饱之余，甩开脚上的名牌皮鞋，赤足趟进白水河，清凉的河水没过腿膝，扯开嗓子唱你会唱的任何一首歌，不必在乎走调不走调。兴之所至，苗家男女老少携歌而来，为你助兴。清凉流水濯足，优美苗歌悦耳，无邪西江洗心。青山看不厌，流水趣何长？西江，用它的古朴、醇美与憨厚拂净你蒙尘的心灵。看远山青黛如眉，浴清风沉醉如痴，风雨桥上人影绰约，白水河边笙歌流韵，不如归来！
据史料记载，在清朝咸丰年间（1729年）西江千户苗寨有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年第四次人口普查增至1227户，1997年为1115户。据2005年的最新统计，西江千户苗寨现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99。5％。在这里，汉族是真正的“少数民族”民族的概念已在这里淡化，西江人并没有刻意强化自己的民族特性，西江人命随天意的性格在定义“幸福”的名词时注定没有太多的物质要求。因此，走进西江的苗族博物馆，不免生出些许感慨。据说针对西江是否更多注入商业元素，正反两方各持一端。一说随着社会进步，西江这样少有的民族资源应该商品化，一说保持原生态西江才是最好的保护。西江人自己怎么想我不得而知。但无论取就什么姿态，都无可指责。西江人有权享受改革开放的成果，也有责任保护独有的这份民族文化遗产。
千百年来，西江人日出而作，日落而归，在苗寨上游开辟的大片梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。同时，由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼。西江上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。梯田、吊角楼，已成为西江的生命符号，而苗族同胞的村头枫林护寨树，不仅是当地重要的自然景观，还是苗胞雄性阳刚的标志。西江女人从来深得男人的呵护与宠爱。据称，女孩子出嫁时的全套银饰品重达二三百两，价值数万元，这既是父母对女儿未来幸福的希冀，又是妇女婚后生活的奠基。漫长的迁徙和征战的历程，在苗族生活中依然刻下不可磨灭的烙印，他们铭记着祖先迁徙和征战的千难万险，回忆着迁徙途中的风物，崇拜着祖先的勇敢顽强。所以，他们的银饰是对苗族长期的征战、迁徙历程、迁徙文化的反映。银饰，承载着这个民族太多的厚重历史。专家考证认为，苗族银饰透视出长期的封建社会中最为缺乏的平等观念。苗族在银饰的佩戴上无等级区分。不论你是寨老，理老，土司、鼓藏头及其家属还是普通百姓，人人都可穿着佩戴一样的银饰。任何银饰都不为某一类人所专有。古代苗族社会传承下来的原始平等的民族精神，并没有因为历史前行而消失。这难道不是一种珍贵的人文精神？我以为苗族银饰的展示不在于是美的展示、力量的展示、财富的展示，更在于人性平等的展示。难怪诗人称西江是“人类疲惫心灵的最后归宿”或许这是诗人无奈的向往，但我愿让自己的心灵回家，回到宁静、清洁、从容、淡泊、平等、自由的家园。
我看到过这样的文字：“目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。”不错，这是一个西江人小康生活的蓝图。如果白水河畔的西江在富庶之余依然“不知有汉，无论魏晋”依然芳草鲜美落英缤纷，依然平等地尊重着每一个生命，依然尊严地远离蝇营狗苟，那么，这就是躯体与心灵的怡然自得了。