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不得筑基，不入修真者大门！
常乐牢牢的，记住了这句话
他的居所附近，尽是空气清新之地，住处也只他一个人，因此极为方便他，自我安排修炼时间
这修炼初始，却是有着许多规矩，不要穿过紧的衣服，腰带需松些，这是为了，有利气血流通
与常乐以前，所想像中的不同，修炼之姿势，并无一定之限制，行立坐卧可
行，可缓步而行，神态自若，安然行炁
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下
坐，盘坐即可，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好亦可平坐凳上，手抚两膝
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反先转动头部，使脊椎正直，然后做功
【筑基大法】对于姿势，并无一定之限制，但求其自然安适，以利入静
常乐依法行功，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田
所谓观丹田，就是观丹田之炁
微闭双目，是因为睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利，所谓微闭是指，眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度
常乐两耳屏却，外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息
【筑基大法】上说过，“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁”
这就是“听息法”，要求两耳返听于内，听其呼吸出入，呼吸本求无声，以求其绝利一源，专心养炁
常乐又依着要求，以舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住
这是因为人的上腭，有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏神漏炁，修炼时必须堵住，如婴儿哺乳之状
不管以何种姿势行功，之前必须排除杂念，念想不除，则无法驭炁
【筑基大法】对于止念之法，有着专门的论述，“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静”
“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心”
意思是说内观返照，亦可止念
入静功夫，主要还在自己悟解
常乐开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田，以补充呼出之气
呼必呼尽，吸必吸满，这是吐纳之要求
吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸
常乐这样，口呼鼻吸三次之后，然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田
常乐以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹... -->>
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不得筑基，不入修真者大门！
常乐牢牢的，记住了这句话
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这修炼初始，却是有着许多规矩，不要穿过紧的衣服，腰带需松些，这是为了，有利气血流通
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行，可缓步而行，神态自若，安然行炁
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下
坐，盘坐即可，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好亦可平坐凳上，手抚两膝
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反先转动头部，使脊椎正直，然后做功
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常乐依法行功，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田
所谓观丹田，就是观丹田之炁
微闭双目，是因为睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利，所谓微闭是指，眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度
常乐两耳屏却，外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息
【筑基大法】上说过，“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁”
这就是“听息法”，要求两耳返听于内，听其呼吸出入，呼吸本求无声，以求其绝利一源，专心养炁
常乐又依着要求，以舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住
这是因为人的上腭，有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏神漏炁，修炼时必须堵住，如婴儿哺乳之状
不管以何种姿势行功，之前必须排除杂念，念想不除，则无法驭炁
【筑基大法】对于止念之法，有着专门的论述，“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静”
“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心”
意思是说内观返照，亦可止念
入静功夫，主要还在自己悟解
常乐开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田，以补充呼出之气
呼必呼尽，吸必吸满，这是吐纳之要求
吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸
常乐这样，口呼鼻吸三次之后，然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田
常乐以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹... -->>
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