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天下有始[1]，以为天下母[2]。
既得其母，以知其子[3]。
既知其子，复守其母，没身不殆[4]。
塞其兑[5]，闭其门，终身不勤[6]。
开其兑，济其事，终身不救。
见小[7]曰明，守柔曰强[8]。
用其光，复归其明，无遗身殃[9]。
是为习常。
注释
[1]始：本始，此处指"道"。
[2]母：根源。
[3]子："母"所产生的万物。
[4]殆：危险。
[5]兑：口，孔穴。
[6]勤：劳烦。
[7]小：细微。
[8]强：强健，自强不息。
[9]殃：灾祸。
译文
天地万物都有起始，这个起始为万物之源。
知其根源，就能认识万物。
认识万物，如果再谨守万物的根本，这样终身不会有危险。
堵塞欲望之口，关闭欲望之门，终身不会有烦劳。
如果开放欲望之口，就会增添纷扰，终身不可救治。
能从细微处觉察事理叫明，能持柔守弱叫强。
用外在的智慧，复归内在的道，就不会身遭祸患。
这就是遵循道。
解读心得
1．本章再次强调道之初始启元之地位，它是万物之源、万物之母。只有认识到此，才能认识万物，明事理。只有遵循天道，存天理，灭人欲，才能减少纷扰烦恼，避免祸患。
2．欲望生来就有，不能杜绝，但为了让人生少些烦恼痛苦，只有减少欲望。为此，我们要不断刷新生活，让心态归零，回归到自我初元之本性，保持淳朴本真，淡泊寡欲，保持一份单纯简单，这样才能活出轻松自在。
3．内心回归初元本真，就会回归淳朴自然和虚无宁静之状态，从而让内心在宁静中产生定力和智慧。有智慧，自然能见微知著，明事理，行大道，凡事易成。
4．世人总为欲望裹挟着，匆匆忙忙，不得其闲，无休无止，纷纷扰扰不断，烦恼痛苦无边。为什么？因为被名利物欲迷障了心眼，忘记了根本，失去了自我，精神没了依托，不知所从何来，归往何处，如风车一样，只能随波逐流，却很少反思反观自己，真是劳心劳力。因为没自然从道，所以最终不是一无所成就是得不偿失，甚至身陷祸患。此是舍本逐末、忘本弃道之行为。事实上，生命自然而简单，根本不需要那么多物质虚名的附丽，只要复归本性，抱朴守真，就会拥有简单自然愉悦的生活。
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天下有始[1]，以为天下母[2]。
既得其母，以知其子[3]。
既知其子，复守其母，没身不殆[4]。
塞其兑[5]，闭其门，终身不勤[6]。
开其兑，济其事，终身不救。
见小[7]曰明，守柔曰强[8]。
用其光，复归其明，无遗身殃[9]。
是为习常。
注释
[1]始：本始，此处指"道"。
[2]母：根源。
[3]子："母"所产生的万物。
[4]殆：危险。
[5]兑：口，孔穴。
[6]勤：劳烦。
[7]小：细微。
[8]强：强健，自强不息。
[9]殃：灾祸。
译文
天地万物都有起始，这个起始为万物之源。
知其根源，就能认识万物。
认识万物，如果再谨守万物的根本，这样终身不会有危险。
堵塞欲望之口，关闭欲望之门，终身不会有烦劳。
如果开放欲望之口，就会增添纷扰，终身不可救治。
能从细微处觉察事理叫明，能持柔守弱叫强。
用外在的智慧，复归内在的道，就不会身遭祸患。
这就是遵循道。
解读心得
1．本章再次强调道之初始启元之地位，它是万物之源、万物之母。只有认识到此，才能认识万物，明事理。只有遵循天道，存天理，灭人欲，才能减少纷扰烦恼，避免祸患。
2．欲望生来就有，不能杜绝，但为了让人生少些烦恼痛苦，只有减少欲望。为此，我们要不断刷新生活，让心态归零，回归到自我初元之本性，保持淳朴本真，淡泊寡欲，保持一份单纯简单，这样才能活出轻松自在。
3．内心回归初元本真，就会回归淳朴自然和虚无宁静之状态，从而让内心在宁静中产生定力和智慧。有智慧，自然能见微知著，明事理，行大道，凡事易成。
4．世人总为欲望裹挟着，匆匆忙忙，不得其闲，无休无止，纷纷扰扰不断，烦恼痛苦无边。为什么？因为被名利物欲迷障了心眼，忘记了根本，失去了自我，精神没了依托，不知所从何来，归往何处，如风车一样，只能随波逐流，却很少反思反观自己，真是劳心劳力。因为没自然从道，所以最终不是一无所成就是得不偿失，甚至身陷祸患。此是舍本逐末、忘本弃道之行为。事实上，生命自然而简单，根本不需要那么多物质虚名的附丽，只要复归本性，抱朴守真，就会拥有简单自然愉悦的生活。
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