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‘童子功’虽然奥妙无穷，但想要完全对抗洞穴之内的压力，依旧是捉襟见肘。
叶修文与月儿，在修炼了‘童子功’之后，也只能在洞穴之内，自由行走罢了。
并且，在这洞穴之内，两个人体内的元气，会被源源不断的抽走。
而究竟为什么这样，叶修文也搞不懂。只是觉得是苦修之地，自然与别处不同。
“修文？接下来，我们要吞食‘朱果’，提升自己的功力。但这里？”月儿有些迟疑道。
“这未必不是一件好事，我们一边吞食‘朱果’吸收‘朱果’内的药力，而另外一方面，要运功抵挡这苦修之地对我们体内元气的摄取，这是一举两得。我相信，待我们出关的那一刻，将越现在很多倍！”
叶修文很确定的到，月儿点头，然后两人分了‘朱果’，便在洞窟的两侧修炼。
一个在东侧，一个在北侧，两个人手持‘朱果’，却暂且搁置在了一旁。
这洞穴之内，不知为何，会抽取武者体内的元气。而元气被抽走了，那么待到油尽灯枯之际，这个人轻者身体虚弱不堪，与常人无异。重者，将会因为元气耗尽而死。
可以说，这是很危险的。所以在吞食‘朱果’之前，两个人，必须运功抵御那股神秘的力量，免得自己的元气被吸走。
两人在体内运行的都是先天功。
而要说起这先天功，自然非比寻常。
先天功，乃是道家的绝妙奇功，亦是重阳子，当年华山论剑，技压群雄的武功。
王重阳所炼的就是独门不传之秘先天功。
先天功里的奥秘能使人潜能意识被激到极限，武学自会步入深不可测之化境，如果说打通任督二脉会让习武之人经脉通畅武功大涨，那么修习武学至高奥秘的先天功似乎需要先天造化之力，或机缘巧合之下方能学成，先天真气，周而复始，生生不息，祛百病、调虚实，治疗沉重的内伤。
叶修文此时，还没有练出这先天真气。
想要修炼先天真气，必须要满足一个条件，就是修炼到先天功的第五重。
先天功，一共有七重静养化气、聚性止念、凝神气穴、炼液化精、生精子时、采精归炉、炼精化气。
这第一重‘静养化气’说的是
习静是先天功的主要功夫。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。
古人云行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。
第二重‘聚性止念’
练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依，对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。
做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。
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‘童子功’虽然奥妙无穷，但想要完全对抗洞穴之内的压力，依旧是捉襟见肘。
叶修文与月儿，在修炼了‘童子功’之后，也只能在洞穴之内，自由行走罢了。
并且，在这洞穴之内，两个人体内的元气，会被源源不断的抽走。
而究竟为什么这样，叶修文也搞不懂。只是觉得是苦修之地，自然与别处不同。
“修文？接下来，我们要吞食‘朱果’，提升自己的功力。但这里？”月儿有些迟疑道。
“这未必不是一件好事，我们一边吞食‘朱果’吸收‘朱果’内的药力，而另外一方面，要运功抵挡这苦修之地对我们体内元气的摄取，这是一举两得。我相信，待我们出关的那一刻，将越现在很多倍！”
叶修文很确定的到，月儿点头，然后两人分了‘朱果’，便在洞窟的两侧修炼。
一个在东侧，一个在北侧，两个人手持‘朱果’，却暂且搁置在了一旁。
这洞穴之内，不知为何，会抽取武者体内的元气。而元气被抽走了，那么待到油尽灯枯之际，这个人轻者身体虚弱不堪，与常人无异。重者，将会因为元气耗尽而死。
可以说，这是很危险的。所以在吞食‘朱果’之前，两个人，必须运功抵御那股神秘的力量，免得自己的元气被吸走。
两人在体内运行的都是先天功。
而要说起这先天功，自然非比寻常。
先天功，乃是道家的绝妙奇功，亦是重阳子，当年华山论剑，技压群雄的武功。
王重阳所炼的就是独门不传之秘先天功。
先天功里的奥秘能使人潜能意识被激到极限，武学自会步入深不可测之化境，如果说打通任督二脉会让习武之人经脉通畅武功大涨，那么修习武学至高奥秘的先天功似乎需要先天造化之力，或机缘巧合之下方能学成，先天真气，周而复始，生生不息，祛百病、调虚实，治疗沉重的内伤。
叶修文此时，还没有练出这先天真气。
想要修炼先天真气，必须要满足一个条件，就是修炼到先天功的第五重。
先天功，一共有七重静养化气、聚性止念、凝神气穴、炼液化精、生精子时、采精归炉、炼精化气。
这第一重‘静养化气’说的是
习静是先天功的主要功夫。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。
古人云行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。
第二重‘聚性止念’
练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依，对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。
做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。
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