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文章摘要:通过阅读白先勇先生的小说孤恋花(短篇小说集台北人中的一篇),对中国古代女性性工作者的命运进行简单的探索、总结。
关键词:孤恋花、女性、性工作者命运
词曰:
彩袖殷勤捧玉锺,当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇影风。
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
——鹧鸪天(晏几道)
这首词是写作者同一个朝思暮想的歌妓重逢时的惊喜之情。上片回忆过去同这位歌妓一见钟情,相互爱慕,曾有过一段美好的时光。下片写长期分离之后难以割舍的柔情和重逢的惊喜。这首词的构思比较别致,词人采取逆入顺写的手法。明明是重逢时的惊疑,却从当年相逢时的欢乐写起,层次分明而又多次转折,煞尾才落实到重逢时的情态。“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”两句,语言华美,对仗工稳,形象性、动作性很强,愈加深化今昔对比之情。
故事很美,可惜,在残酷的现实生活中,却难以遇到。要知道,妓女的社会地位一直不高,甚至可以说是极为低下,更有人直接指出:“一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七医、八娼、九儒、十丐。”(宋?郑恩肖心史)因此,如此凄美、感人的爱情故事,若然发生在一个妓女身上,那么,那个妓女真是走大运了。要知道,一个家道殷实或者说家庭、个人命运一切顺利的的话,有谁会去做一个身份低贱、被世人鄙视的风尘女子呢?“纵观历史,妓女的来源,无非四种:一是罪人家属,二是战俘,三是为生活被迫走投无路者,四是被人诱骗拐卖者。无论何种,都是被迫走进娼门。”
而白先勇的短片小说孤恋花所描述的酒女的生活、命运,亦是悲惨万分,用易中天先生的话来说,就是“对人权的践踏、人格的侮辱和人性的蹂躏”在小说孤恋花中,作者采用第一人称的叙述手法,叙述了一个以前在上海万春楼陪客,现在在台北五月花当起“经理”的中年的酒家女的生活经历。她在上海时与一个比她年轻名叫五宝的女孩同居;现今在台北,又与一个唱台湾小调得酒家女娟娟同居。然而,尽管娟娟和五宝脸形相似,但两人“都长着那么一副飘落的薄命相。”最后“总司令”只能搀扶着眼睛差不多全瞎掉的林三郎,一步一步走上了归程。
细细读罢孤恋花,那种心痛、辛酸的感觉顿时全涌上心头,叫人难以平静。我们很多人,很可能一辈子都没亲眼看过、亲身接触过下流社会,但我们都知道“黑社会”确实是存在的,而且是那么的黑暗。难道这一切的一切,真如作者所说“这是命”“没法子哟”了么?心酸,心酸!于是,为了对历史上的女性性工作者的生活、命运有更深刻的了解,我查了大量的资料书,总结出这类社会边缘人物——女性性工作者,都不外乎一下几种遭遇:
一、原来是妓女,后来年纪大了,或因年轻时攒了一点钱,自己当“老板”;或因“资格老,善应付”当上了“高层管理者”
鸨母本指老妓,即“妓女之老者曰鸨”妓女这种行当,是名副其实的吃“青春饭”任你当年如何如何的风光,总免不了会有人老珠黄的一天,到了这一天,也就一文不值了。那该怎么办了?这类人在年轻时荒废了“大好青春”当然是没学到什么谋生本领的,于是,有的人,便用自己当年走红时攒下的私房,租几间铺面,雇几个小妞(当然,大多数是逼良为娼、拐卖教唆的),自己升格当老板,这就是鸨母。孤恋花中的“我”就是因为“资格老,善应付,又会点子京戏”才被“专派去侍候那些从大陆来的老爷们,唱几段戏给他们听”后来“我泥着我们老板,终究捞到一个经理职位,看管那些女孩”客人们都称“我”为“总司令”五月花的另外一个经理胡阿花也是一样,都是些“流氓头”料来她的经历也和“我”相差无几。
二、因忍受不了“人间地狱”的折磨,或无疾而终,或自杀身亡,或与之抗争而丢掉性命、精神失常者。
身处于社会低层的妓女,不仅要卖艺、卖笑(这些还好,说明此类妓女的地位相对来说是比较高的),更多的,还要出卖自己的肉体。更为悲惨的是,很多时候,还会受到嫖客的虐待。但是,这些卖身、卖笑、卖艺得来的钱却由鸨母来收取。至于妓女会不会愤愤不平,当然会有,但是,好像都无济于事。因为,鸨母们都会找社会上的流氓,或官府的人物来作为她们的靠山,想想看,一个无权无势,无钱无财的妓女,又怎能与势力庞大的恶势力对抗呢?
其实,在妓院里,还有比鸨母更可恨的人,那就是“龟奴”即俗... -->>
文章摘要:通过阅读白先勇先生的小说孤恋花(短篇小说集台北人中的一篇),对中国古代女性性工作者的命运进行简单的探索、总结。
关键词:孤恋花、女性、性工作者命运
词曰:
彩袖殷勤捧玉锺,当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇影风。
从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。
——鹧鸪天(晏几道)
这首词是写作者同一个朝思暮想的歌妓重逢时的惊喜之情。上片回忆过去同这位歌妓一见钟情,相互爱慕,曾有过一段美好的时光。下片写长期分离之后难以割舍的柔情和重逢的惊喜。这首词的构思比较别致,词人采取逆入顺写的手法。明明是重逢时的惊疑,却从当年相逢时的欢乐写起,层次分明而又多次转折,煞尾才落实到重逢时的情态。“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”两句,语言华美,对仗工稳,形象性、动作性很强,愈加深化今昔对比之情。
故事很美,可惜,在残酷的现实生活中,却难以遇到。要知道,妓女的社会地位一直不高,甚至可以说是极为低下,更有人直接指出:“一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七医、八娼、九儒、十丐。”(宋?郑恩肖心史)因此,如此凄美、感人的爱情故事,若然发生在一个妓女身上,那么,那个妓女真是走大运了。要知道,一个家道殷实或者说家庭、个人命运一切顺利的的话,有谁会去做一个身份低贱、被世人鄙视的风尘女子呢?“纵观历史,妓女的来源,无非四种:一是罪人家属,二是战俘,三是为生活被迫走投无路者,四是被人诱骗拐卖者。无论何种,都是被迫走进娼门。”
而白先勇的短片小说孤恋花所描述的酒女的生活、命运,亦是悲惨万分,用易中天先生的话来说,就是“对人权的践踏、人格的侮辱和人性的蹂躏”在小说孤恋花中,作者采用第一人称的叙述手法,叙述了一个以前在上海万春楼陪客,现在在台北五月花当起“经理”的中年的酒家女的生活经历。她在上海时与一个比她年轻名叫五宝的女孩同居;现今在台北,又与一个唱台湾小调得酒家女娟娟同居。然而,尽管娟娟和五宝脸形相似,但两人“都长着那么一副飘落的薄命相。”最后“总司令”只能搀扶着眼睛差不多全瞎掉的林三郎,一步一步走上了归程。
细细读罢孤恋花,那种心痛、辛酸的感觉顿时全涌上心头,叫人难以平静。我们很多人,很可能一辈子都没亲眼看过、亲身接触过下流社会,但我们都知道“黑社会”确实是存在的,而且是那么的黑暗。难道这一切的一切,真如作者所说“这是命”“没法子哟”了么?心酸,心酸!于是,为了对历史上的女性性工作者的生活、命运有更深刻的了解,我查了大量的资料书,总结出这类社会边缘人物——女性性工作者,都不外乎一下几种遭遇:
一、原来是妓女,后来年纪大了,或因年轻时攒了一点钱,自己当“老板”;或因“资格老,善应付”当上了“高层管理者”
鸨母本指老妓,即“妓女之老者曰鸨”妓女这种行当,是名副其实的吃“青春饭”任你当年如何如何的风光,总免不了会有人老珠黄的一天,到了这一天,也就一文不值了。那该怎么办了?这类人在年轻时荒废了“大好青春”当然是没学到什么谋生本领的,于是,有的人,便用自己当年走红时攒下的私房,租几间铺面,雇几个小妞(当然,大多数是逼良为娼、拐卖教唆的),自己升格当老板,这就是鸨母。孤恋花中的“我”就是因为“资格老,善应付,又会点子京戏”才被“专派去侍候那些从大陆来的老爷们,唱几段戏给他们听”后来“我泥着我们老板,终究捞到一个经理职位,看管那些女孩”客人们都称“我”为“总司令”五月花的另外一个经理胡阿花也是一样,都是些“流氓头”料来她的经历也和“我”相差无几。
二、因忍受不了“人间地狱”的折磨,或无疾而终,或自杀身亡,或与之抗争而丢掉性命、精神失常者。
身处于社会低层的妓女,不仅要卖艺、卖笑(这些还好,说明此类妓女的地位相对来说是比较高的),更多的,还要出卖自己的肉体。更为悲惨的是,很多时候,还会受到嫖客的虐待。但是,这些卖身、卖笑、卖艺得来的钱却由鸨母来收取。至于妓女会不会愤愤不平,当然会有,但是,好像都无济于事。因为,鸨母们都会找社会上的流氓,或官府的人物来作为她们的靠山,想想看,一个无权无势,无钱无财的妓女,又怎能与势力庞大的恶势力对抗呢?
其实,在妓院里,还有比鸨母更可恨的人,那就是“龟奴”即俗... -->>
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