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人的感情就像一棵大树,枝桠交错互生,既不能任其生长,又不可限制得过死。走进婚姻的人,还要渴求一位心灵上的知己,这会不会是一种奢求?希望能在婚姻之外保持一份情感的新鲜,是不是有些贪得无厌?
想起了一个人,在一九一零年的深秋之夜离家出走,十天后病死在一个名叫阿斯塔波沃的小站上。这个人,就是著名的大文豪列夫托尔斯泰。对于他晚年的出走,众说纷纭,其实真正的原因是——日记。
写日记是托尔斯泰一直的习惯,可自从他娶了比他小十六岁的索非亚后,他就不能为自己自由的写日记了,这成了他的心病,而不能够窥测丈夫的日记也成了索非亚的心病,夫妇之间围绕日记展开了旷日持久的战争,托尔斯泰甚至有时要把自己的日记藏在靴筒里,后来他又把自己的日记存进了银行。索非亚为此不断的哭闹,她想不通做妻子的为什么不能看丈夫的日记。在她又一次哭闹时,托尔斯泰忍无可忍喊了起来:“我把我的一切都交了出来:财产、作品只把日记留给了自己。如果你还要折磨我,我就出走!我就出走!”
真想批评像索非亚这样的女人,愚蠢!男人最讨厌的就是女人的专制,而这种专制也是被明智的女人所不齿的。一个女人如果到了变着法的窥测丈夫的内心秘密的地步,她一定是一个对自己没有自信的女人。爱一个人,不是占有,不是左右,而是尊重理解,甚至是必要时的放手。因为每个人都是一个独立的个体,即使他在你身边,他也不完全属于你,他还属于他自己。很欣赏周国平的一句话:“在最内在的精神生活里,我们每个人都是孤独的,爱并不能消除这种孤独我们在黑暗中并肩前行,走在各自的朝圣路上。”
真希望所有的男女都了解和领悟人生来的这种孤独感,能够彼此理解,彼此关怀,特别是对和自己有缘相伴的人。给他(她)留一个自由的空间,心灵的空间。把小鸟放飞天空,我们可能会担心他(她)不再飞回来,可关在你设置的情感牢笼里,在你的掌控范围内,他(她)的心里就全都是你吗?
在感情世界里,没有完全这两个字,能够彼此互相理解,快乐的相处,坦诚的交流就已经是很高的境界了。
说到底渴望一个心灵上的知己,无非是渴望有一个个人的情感空间,在那里可以自由自在,没有束缚,在彼此寂寞时能够相互支撑。广而言之,它已经不能限定为一个男人或一个女人,可能只是一本日记,一个博客空间,承载、沟通、释放,能给心灵以自由的这样一个载体。
在没有遇到你之前,这里,是我的心灵知己。
人的感情就像一棵大树,枝桠交错互生,既不能任其生长,又不可限制得过死。走进婚姻的人,还要渴求一位心灵上的知己,这会不会是一种奢求?希望能在婚姻之外保持一份情感的新鲜,是不是有些贪得无厌?
想起了一个人,在一九一零年的深秋之夜离家出走,十天后病死在一个名叫阿斯塔波沃的小站上。这个人,就是著名的大文豪列夫托尔斯泰。对于他晚年的出走,众说纷纭,其实真正的原因是——日记。
写日记是托尔斯泰一直的习惯,可自从他娶了比他小十六岁的索非亚后,他就不能为自己自由的写日记了,这成了他的心病,而不能够窥测丈夫的日记也成了索非亚的心病,夫妇之间围绕日记展开了旷日持久的战争,托尔斯泰甚至有时要把自己的日记藏在靴筒里,后来他又把自己的日记存进了银行。索非亚为此不断的哭闹,她想不通做妻子的为什么不能看丈夫的日记。在她又一次哭闹时,托尔斯泰忍无可忍喊了起来:“我把我的一切都交了出来:财产、作品只把日记留给了自己。如果你还要折磨我,我就出走!我就出走!”
真想批评像索非亚这样的女人,愚蠢!男人最讨厌的就是女人的专制,而这种专制也是被明智的女人所不齿的。一个女人如果到了变着法的窥测丈夫的内心秘密的地步,她一定是一个对自己没有自信的女人。爱一个人,不是占有,不是左右,而是尊重理解,甚至是必要时的放手。因为每个人都是一个独立的个体,即使他在你身边,他也不完全属于你,他还属于他自己。很欣赏周国平的一句话:“在最内在的精神生活里,我们每个人都是孤独的,爱并不能消除这种孤独我们在黑暗中并肩前行,走在各自的朝圣路上。”
真希望所有的男女都了解和领悟人生来的这种孤独感,能够彼此理解,彼此关怀,特别是对和自己有缘相伴的人。给他(她)留一个自由的空间,心灵的空间。把小鸟放飞天空,我们可能会担心他(她)不再飞回来,可关在你设置的情感牢笼里,在你的掌控范围内,他(她)的心里就全都是你吗?
在感情世界里,没有完全这两个字,能够彼此互相理解,快乐的相处,坦诚的交流就已经是很高的境界了。
说到底渴望一个心灵上的知己,无非是渴望有一个个人的情感空间,在那里可以自由自在,没有束缚,在彼此寂寞时能够相互支撑。广而言之,它已经不能限定为一个男人或一个女人,可能只是一本日记,一个博客空间,承载、沟通、释放,能给心灵以自由的这样一个载体。
在没有遇到你之前,这里,是我的心灵知己。