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怀忧悴，乃作祭伍子胥文以寄意焉。生一男一女， 遂绝房室。布衣蔬食，不参吉事。举动必以礼。太子少傅游雅言于朝曰：“慧龙， 古之遗孝也。”撰帝王制度十八篇，号曰国典。真君元年，拜使持节、宁南将 军、虎牢镇都副将。未至镇而卒。临没，谓功曹郑晔曰：“吾羁旅南人，恩非旧结， 蒙圣朝殊特之慈，得在疆场效命。誓愿鞭尸吴市，戮坟江阴。不谓婴此重疾，有心 莫遂。非唯仰愧国灵，实亦俯惭后土。修短命也，夫复何言？身殁后，乞葬河内州 县之东乡，依古墓而不坟，足藏发齿而已。庶魂而有知，犹希结草之报。”时制， 南人入国者皆葬桑乾。晔等申遗意，诏许之。赠安南将军、荆州刺史，谥穆侯。吏 人及将士共于墓所起佛寺，图慧龙及僧彬象赞之。吕玄伯感全宥之恩，留守墓侧， 终身不去。子宝兴袭爵。
宝兴少孤，事母至孝。尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母及遐妻俱孕，浩谓 曰：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”及婚，浩为撰仪，躬自监视。 谓诸客曰：“此家礼事，宜尽其美。”及浩被诛，卢遐后妻，宝兴从母也，缘坐没 官。宝兴亦逃辟，未几得出。卢遐妻，时官赐度河镇高车滑骨。宝兴尽卖货产，自 出塞赎之以归。州辟治中从事、别驾，举秀才，皆不就。闭门不交人事。袭爵长社 侯、龙骧将军。卒，子琼袭爵。
琼，字世珍。高祖赐名焉。太和九年，为典寺令。十六年，降侯为伯。高祖纳 其长女为嫔，拜前军将军、并州大中正刺史。有受纳之响，为中尉王显所劾，终得 雪免。神龟中，除左将军、兗州刺史。去州归京，多年沉滞。所居在司空刘腾宅西， 腾虽势倾朝野，初不侯之。腾既权重，吞并邻宅，增广旧居，唯琼终不肯与。以此 久见抑屈。琼女适范阳卢道亮，不听归其夫家。及女卒，哀恸无已。琼仍葬之别所， 冢不即塞，常于圹内哭泣。久之乃掩。当时深怪，疑其秽行。加以聋疾，每见道俗， 乞丐无已。造次见之，令人笑愕。道逢太保、广平王怀，据鞍抗礼，自言马瘦。怀 即以诞马并乘具与之。尝诣尚书令李崇，骑马至其黄阁，见崇子世哲，直问继伯在 否。崇趋出，琼乃下。崇俭而好以纸帖衣领，琼哂而掣去之。崇小子青肫，尝盛服。 宠势亦不足恨。领军元叉使奴遗琼马，并留奴。王育闻之，笑曰：“东海之风， 于兹坠矣。”孝昌三年，除镇东将军、金紫光禄大夫、中书令，时琼子遵业为黄门 郎，故有此授。率，年七十四。赠征北将军、中书监、并州刺史。自慧龙入国，三 世一身，至琼始有四子。
长子遵业，风仪清秀，涉历经史。位著作佐郎，与司徒左长史崔鸿同撰起居 注。迁右军将军，兼散骑常侍，慰劳蠕蠕。乃诣代京，采拾遗文，以补起居 所缺。与崔光，安丰王延明等参定服章。及光为肃宗讲孝经，遵业预讲，延业 录义，并应诏作释奠侍宴诗。时人语曰：“英英济济，王家兄弟。”转司徒左 长史、黄门郎，监典仪注。遵业有誉当时，与中书令陈郡袁翻，尚书琅琊王诵并领 黄门郎，号曰三哲。时政归门下，世谓侍中、黄门为小宰相。而遵业从容恬素，若 处丘园。尝著穿角履，好事者多毁新履以学之。以胡太后临朝，天下方乱，谋避地， 自求徐州。太后曰：“王诵罢幽州始作黄门，卿何乃欲徐州？更待一二年，当有好 处分。”遵业兄弟，并交游时俊，乃为当时所美。及尔朱荣入洛，兄弟在父丧中， 以于庄帝有从姨兄弟之亲，相率奉迎，俱见害河阴。议者惜其人才，而讥其躁竞。 赠并州刺史。著三晋记十卷。
遵业子松年，尚书库部郎。
韩延之，字显宗，南阳赭阳人，魏司徒暨之后也。司马德宗平西府录事参军。 刘裕率伐司马休之，未至江陵，密使与延之书招之。延之报曰：“闻亲率戎马，远 履西畿，阖境士庶，莫不怪骇。何者？莫知师出之名故也。司马平西体国忠贞，款 爱待物，当于古人中求耳。刘裕足下，海内之人谁不见足下此心，而复欲欺诳国士， 天地所不容，在彼不在此矣。今伐人之君，啖人以利，真可谓处怀期物，自有由来 者矣。以平西之至德，宁无授命之臣乎？假令天长丧乱，九流浑浊，当与臧洪游于 地下，不复多言。”裕得书叹息，以示诸佐曰：“事人当应如此。”刘裕父名翘， 字显宗，于是延之字显宗，名子为翘，盖示不臣刘氏也。后奔姚兴。泰常二年，与 司马文思来入国，以延之为虎牢镇将，爵鲁阳侯。初延之曾来往柏谷坞，省鲁宗之 墓，有终焉之志。因谓子孙云：“河洛三代所都，必有治于此者。我死不劳向北代 葬也。即可就此。”及卒，子从其言，遂葬于宗之墓次。延之死后五十余年而高祖 徙都，其孙即居于墓北柏谷坞。
延之前妻罗氏生子措，措随父入国。又以淮南王女妻延之，生道仁。措推道仁 为嫡，袭父爵，位至殿中尚书。进爵西平公。
袁式，字季祖，陈郡阳夏人，汉司徒滂之后。父渊，司马昌明侍中。式在南， 历武陵王遵谘议参军。与司马文思等归姚兴。泰常二年归国，为上客，赐爵阳夏子。 与司徒崔浩一面，便尽国士之交。是时，朝仪典章，悉出于浩。浩以式博于古事， 每所草创，恆顾访之。性长者，虽羁旅飘泊，而清贫守度，不失士节，时人甚敬重 之，皆呼曰袁谘议。延和二年，卫大将军、乐安王范为雍州刺史，诏式与中书侍郎 高允俱为从事中郎，辞而获免。式沉靖乐道，周览书传，至于诂训、仓、雅、 偏所留怀。作字释，未就。以天安二年卒。赠豫州刺史，谥肃侯。
子济，袭。位魏郡太守，政有清称，加宁远将军。子侄遂居颍川之阳夏。
史臣曰：刁雍才识恢远，著声立事，礼遇优隆，世有人爵堂构之义也。王慧龙 援难自归，颇历夷险，抚从督众，见惮严敌。世珍宝有令子，克播家声。韩延之报 书刘裕，国体在焉。袁式赞礼仪崔浩，时称长者，一时有称，信为美哉。
<b>部分译文</b>
刁雍，字淑和，渤海饶安人。高祖刁攸是西晋御史中丞。曾祖刁协，跟随司马睿渡江，定居京口，官至尚书令。父刁畅，任司马德宗的右卫将军。当初，刁畅兄刁逵因刘裕轻狡薄行，欠社钱三万，过期不还，把他抓起来当兵去了。等到刘裕诛杀桓玄，因与刁逵有仇，先诛刁氏一族。刁雍被刁畅旧吏藏了起来，投奔姚兴豫州牧姚绍所在的洛阳，后来又到了长安。刁雍博览群书，姚兴任命他为太子中庶子。
泰常二年(417)，姚泓灭亡，刁雍与司马休之等人投奔魏国。刁雍上表陈述衷曲，表明诚心，请求在南疆效力。魏太宗答应了，授予刁雍建义将军的称号。刁雍于是在黄河、济水之间招集流散人马，共得五千多人，南据大岘，骚扰徐、兖二州，建号誓师，传檄边境。刘裕派将领李嵩等率兵讨伐刁雍，刁雍在蒙山把他斩杀在阵前。这下兵力增至二万，刁雍进驻固山。泰常七年(422)三月，刁雍堂弟刁弥也率军进入京口，谋划共同讨伐刘裕，刘裕派兵打败了他们。六月，刁雍又侵犯刘裕的青州，刁雍战败，于是收拾散兵在马耳山自保。又被刘裕青州军所逼，便进入大乡山。
泰常八年(423)，魏太宗南幸邺城，刁雍在行宫朝见皇上。太宗问：“先前听说卿家有人逮捕过刘裕，这人跟你是什么关系？”刁雍说：“是为臣的伯父。”太宗笑着说：“刘裕父子应当害怕爱卿。”又对他说：“朕先前派叔孙建等人攻打青州，老百姓全部躲藏起来，城池还没被攻下。他们既然一向都惧怕卿的威风，士兵百姓又相信服，今天朕想派你帮助叔孙建等人，你当勉力为之。”于是授刁雍为镇东将军、青州刺史，东光侯，拨给五万骑兵，让他别立义军。叔孙建先打东阳，刁雍来到，招集义众，又得到五千人，派人安抚各郡县，当地百姓人心归顺，送租粮供给军需。刁雍攻东阳，铲平其北城三十步左右。刘义符青州刺史竺夔在城内挖地道，向南延伸进入渑水涧，作为退路。刁雍对叔孙建说：“此城已平，应及时攻入。不然的话，城中人都逃完了。”叔孙建担心会伤亡士兵，提出疑问。刁雍说：“如果害怕损伤官兵，刁雍今天请求带领义兵先进去。”叔孙建不听，竺夔想从东面逃走，正逢刘义符派将领檀道济等人救青州。刁雍对叔孙建说：“敌人害怕官军铁骑，用锁连车成为连环阵。大岘以南，处处狭隘，车辆不能并行。刁雍请求统义兵五千，据险破敌。”叔孙建不听，说：“士兵不服水土，病者已过半数。如相持不休，士兵定会死尽，哪里还能再去战斗。现在不损大军，安全而返，这是上策。”叔孙建于是引兵而还。
刁雍于是镇守尹卯固。皇帝又下诏让他南入，以扰乱敌境。刁雍攻克项城。这时正逢朝廷有诏追令他随机应变，刁雍于是招集谯、梁、彭、沛百姓五千余家，置二十七营，迁镇济阴。延和二年(433)，在外黄城建立徐州政府，设置谯、梁、彭、沛四郡九县，朝廷任刁雍为平南将军、徐州刺史，赐爵东安侯。刁雍在镇七年，太延四年(438)，奉召回京，边民仍连年要求他回去。魏世祖很嘉许他，太平真君二年(441)又被授官使持节、侍中、都督扬、豫、兖、徐四州诸军事、征南将军、徐豫二州刺史。
三年(442)，刘义隆将裴方明侵占仇池，皇帝下诏让刁雍与建兴公古弼等十余名将领讨平敌人。五年(444)，刁雍以本将军为薄骨律镇将。到镇，刁雍上表说：“臣蒙宠出镇，奉职西藩，总领各军，户民殷广。又总领戎马，以防不测，安排屯田，作为储积。臣夙夜思虑，寝食难安。从今年四月末到镇，现在已至仲夏，治下百姓仍没能春种。臣心念那些农夫，虽然布满原野，但官渠缺水，不能广种。从前段时间以来，劳动所得不抵租税，兵人口累，都很饥俭。臣略加检查，发现此地耕种困难。
“大凡想养民丰国，必须耕种农田。此地缺雨，正应引黄河水浇灌。臣观察旧渠堰，是上古所建，不是近代的事。富平西南三十里，有艾山，南北长二十六里，东西四十五里，被凿穿通向黄河，看起来像大禹当年旧迹。这两岸作为灌田用的大渠，宽十多步，从山南面引水到此渠之中，计算过去做这些的时候，渠堤高于黄河水面不过一丈。黄河水流湍急，沙土漂流，今天此渠高于河水已有二丈三尺，又加上河水浸射，往往崩塌。渠的位置高悬，黄河水无法入渠。虽然旧渠各处依然将就引水，水也难得。现在艾山北面，黄河中有小岛，水分为二。西河小而狭，水宽才一百四十步。臣现在请求来年正月，在河西高渠的北面八里、分河之下五里处，平地凿渠，宽五十余步，深五尺，两岸筑堤，堤高一丈。北行四十里，仍入高渠，沿高渠向北，行八十里，共一百二十里，将会出现大片良田。这些工程共需四千人，四十天时间，便可修成。所要凿的新渠口，距河面五尺，河水不得入。现在臣请求从黄河小河东南岸筑堤斜断到西北岸，计长二百七十步，宽十步，高二丈，绝断小河。二十天时间便可完工，两项加起来，合计用工六十天。小河的水，尽数引入新渠，水源充足，灌溉公私田四万余顷。十天之间，水就可灌田一遍，四遍之后，粮食便收成在望。这样官税充裕，百姓也很富足。”
皇帝下诏说：“卿忧国爱民，知道重引黄河水，灌溉农田。宜立即行动，以做好此事为务，何必要限定日期呢。有可以便国利民的事情，尽管说来。”
七年(446)，刁雍上表说：“奉诏高平、安定、统万及臣所守四镇，出车五千乘，运屯谷五十万斛交付沃野镇，以供军粮。臣镇离沃野八百里，道路上多是深厚的沙，空车往来，尚且困难，假如载谷，只能装二十担，每经沙深的地方，必定会陷沙难行。又加上谷在黄河西面，转运到沃野，中间需渡越大河，计车五千辆，运十万斛粮，一百多天才能往返一次，大大贻误老百姓耕种之业。车牛难行，难以全至，一年不过能运上两次，五十万斛运完得花去三年。臣前时奉诏，称有可以利国利民的计策尽管上报。臣听说郑、白之渠，远运淮海的粮食，逆流数千里，一年才能运一次，犹可说是国有余粮，百姓安乐。而今臣请求在牵屯山黄河边，造船两百艘，二船并为一舫，一条船可装粮食二千斛，一舫十个人，共计需一千人。臣镇内士兵，全都熟悉水性。一次可送粮二十万斛。方舟顺流，五天就到了，从沃野牵船而上，十天也便到了，合计六十天能够往返一次。从三月到九月可往返三次，运粮六十万斛，计用人力，少于车运十倍有余，不费牛力，又不废弃农时。”帝下诏说：“朕知卿想造船运粮，一个冬天便可造成，大大节省民力，既不费牛又不废田，很好。这种方式不仅可用一次，而且可以作为一个永久的方式保持下去。今另命统万镇出兵运输，卿镇可出百名士兵作为船工，哪能专从你一镇出人千名呢？虽然是派船匠，仍须卿指授安排，不可专任。各种类似于这种利国利民的意见，继续上报。”
九年(448)，刁雍上表说：“臣听说安不忘乱，是先圣的执政思想。何况偏远之地，连接边城，防守不严，即会导致无从御敌的情况出现。臣镇所统辖的河西，也在边疆，臣常担心不测。平地积谷，实难守备。士卒散居各处，没有屏障。如贼人乘虚而入，我军必会狼狈不堪。虽想固守，也无法避免各方面的损失。臣请求筑城储谷，设兵防守。此城由我镇自行修建，不必烦劳朝廷。而且建城的时间，安排于农闲之时，不会废弃耕作。一年、二年不成，三年一定会建成。立城的地方，必定要选择水陆边缘。大小高下，量力而行。”帝下诏同意。到太平真君十年(449)三月，城修好。帝下诏说：“卿深思远虑，忧勤尽忠，朕知道城已修好，边境没有了不测之忧，千载有永安之固，朕很赞许你的行为。就把这座城叫刁公城，以表彰你的功劳。”
兴光二年(455)，帝下诏让刁雍还都，拜授特进，将军如故。和平六年(465)，刁雍上表说：“臣听说有国有家者，无不以礼乐为先。所以礼记说：礼用来约束行动，乐用来修养内心。让和气中释，恭敬温文。所以安上治民，没有比礼更好的了；易俗移风，没有比乐更好的了。而且于一民一俗，尚须崇而用之，何况统治八方，驯化四海呢？所以尧帝修五礼以明典章，作咸池以调谐万类，彰显皇轨于云岱，发扬教化于介丘。令木石革心、乌兽起舞。包容天地之情，通达神明之德。大凡感天动神，没有比礼乐更近的了。所以大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，因此万物生机勃勃；节，故而报天祭地。礼行于郊，则上下和肃。肃，是礼的情；和，是乐的目的。乐至则无怨，礼到则不违。揖让而治理天下，难道说的不就是礼乐吗？
“只有圣人知道礼乐不可停止，所以作乐以应接皇天，制礼以配于后土。所以承天之道，而治人之情。因此王者统治安定而制定礼仪，大功告成而制作音乐。虞、夏、殷、周，易代而起。到周朝末年，王权衰落。孔子感伤礼乐崩亡，痛心文武之道将坠，从卫返鲁，整理礼乐，使之各得其所。到了秦始皇时代，剪灭废弃道术，销毁典籍，坑杀儒士，盲天下之目，绝礼仪之章，箫韶来仪，不可恢复矣。赖汉代兴起，改正朔，易服色，协音乐，制礼仪，正古礼，大体周备。至于孝章帝时，每以三代损益，优劣殊途，感叹其薄德，没有办法改变百姓视听，博士曹褒看到这个诏书，知道皇上有制作礼乐的意图，于是上疏求定诸礼仪，以作为汉礼。终而停废，不能实行。到魏晋时代，则修而不备。
“臣思陛下无为而治以端正自身，任用贤士统治天下，方鸣和鸾以升岱宗，陪群后以升中岳，而三礼在唐时便已缺欠，象舞在周时已经改变。君主的举措必定记载，这是古代典制。祭天祭地之礼，是帝王的盛事。臣认为如今是有其时而无其礼仪，有其德而无其乐。史缺封石之文，工绝清颂之享，实在是由礼乐不兴，王政有缺所导致的。臣听说乐由礼起，故而像德；礼由乐现，用来防淫。五帝异时不相沿，三王异世不相袭，是由于事与时并，名与功偕的缘故。为臣见识粗浅，所虑不远，认为应该修礼正乐，以光大圣人之治。”
高宗下诏让公卿一起讨论此事，适逢高宗逝世，事情便耽搁下来了。
皇兴年间，刁雍与陇西王源贺以及中书监高允等人都以年高特被优礼，皇帝赐给刁雍几杖，准他可佩剑上朝，每月为他送去山珍海味。
刁雍性情宽柔，喜爱文典，手不释书，明敏多智。所写的诗赋颂论加上杂文，一共有一百多篇。又宽宏爱士，怡静寡欲。笃信佛道，撰教诫二十多篇，用以训导子孙。太和八年(484)冬天去世，享年九十五岁。朝廷赐给命服一套，赠帛五百匹，赠授仪同三司、冀州刺史，将军如故，谥称简。
怀忧悴，乃作祭伍子胥文以寄意焉。生一男一女， 遂绝房室。布衣蔬食，不参吉事。举动必以礼。太子少傅游雅言于朝曰：“慧龙， 古之遗孝也。”撰帝王制度十八篇，号曰国典。真君元年，拜使持节、宁南将 军、虎牢镇都副将。未至镇而卒。临没，谓功曹郑晔曰：“吾羁旅南人，恩非旧结， 蒙圣朝殊特之慈，得在疆场效命。誓愿鞭尸吴市，戮坟江阴。不谓婴此重疾，有心 莫遂。非唯仰愧国灵，实亦俯惭后土。修短命也，夫复何言？身殁后，乞葬河内州 县之东乡，依古墓而不坟，足藏发齿而已。庶魂而有知，犹希结草之报。”时制， 南人入国者皆葬桑乾。晔等申遗意，诏许之。赠安南将军、荆州刺史，谥穆侯。吏 人及将士共于墓所起佛寺，图慧龙及僧彬象赞之。吕玄伯感全宥之恩，留守墓侧， 终身不去。子宝兴袭爵。
宝兴少孤，事母至孝。尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母及遐妻俱孕，浩谓 曰：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”及婚，浩为撰仪，躬自监视。 谓诸客曰：“此家礼事，宜尽其美。”及浩被诛，卢遐后妻，宝兴从母也，缘坐没 官。宝兴亦逃辟，未几得出。卢遐妻，时官赐度河镇高车滑骨。宝兴尽卖货产，自 出塞赎之以归。州辟治中从事、别驾，举秀才，皆不就。闭门不交人事。袭爵长社 侯、龙骧将军。卒，子琼袭爵。
琼，字世珍。高祖赐名焉。太和九年，为典寺令。十六年，降侯为伯。高祖纳 其长女为嫔，拜前军将军、并州大中正刺史。有受纳之响，为中尉王显所劾，终得 雪免。神龟中，除左将军、兗州刺史。去州归京，多年沉滞。所居在司空刘腾宅西， 腾虽势倾朝野，初不侯之。腾既权重，吞并邻宅，增广旧居，唯琼终不肯与。以此 久见抑屈。琼女适范阳卢道亮，不听归其夫家。及女卒，哀恸无已。琼仍葬之别所， 冢不即塞，常于圹内哭泣。久之乃掩。当时深怪，疑其秽行。加以聋疾，每见道俗， 乞丐无已。造次见之，令人笑愕。道逢太保、广平王怀，据鞍抗礼，自言马瘦。怀 即以诞马并乘具与之。尝诣尚书令李崇，骑马至其黄阁，见崇子世哲，直问继伯在 否。崇趋出，琼乃下。崇俭而好以纸帖衣领，琼哂而掣去之。崇小子青肫，尝盛服。 宠势亦不足恨。领军元叉使奴遗琼马，并留奴。王育闻之，笑曰：“东海之风， 于兹坠矣。”孝昌三年，除镇东将军、金紫光禄大夫、中书令，时琼子遵业为黄门 郎，故有此授。率，年七十四。赠征北将军、中书监、并州刺史。自慧龙入国，三 世一身，至琼始有四子。
长子遵业，风仪清秀，涉历经史。位著作佐郎，与司徒左长史崔鸿同撰起居 注。迁右军将军，兼散骑常侍，慰劳蠕蠕。乃诣代京，采拾遗文，以补起居 所缺。与崔光，安丰王延明等参定服章。及光为肃宗讲孝经，遵业预讲，延业 录义，并应诏作释奠侍宴诗。时人语曰：“英英济济，王家兄弟。”转司徒左 长史、黄门郎，监典仪注。遵业有誉当时，与中书令陈郡袁翻，尚书琅琊王诵并领 黄门郎，号曰三哲。时政归门下，世谓侍中、黄门为小宰相。而遵业从容恬素，若 处丘园。尝著穿角履，好事者多毁新履以学之。以胡太后临朝，天下方乱，谋避地， 自求徐州。太后曰：“王诵罢幽州始作黄门，卿何乃欲徐州？更待一二年，当有好 处分。”遵业兄弟，并交游时俊，乃为当时所美。及尔朱荣入洛，兄弟在父丧中， 以于庄帝有从姨兄弟之亲，相率奉迎，俱见害河阴。议者惜其人才，而讥其躁竞。 赠并州刺史。著三晋记十卷。
遵业子松年，尚书库部郎。
韩延之，字显宗，南阳赭阳人，魏司徒暨之后也。司马德宗平西府录事参军。 刘裕率伐司马休之，未至江陵，密使与延之书招之。延之报曰：“闻亲率戎马，远 履西畿，阖境士庶，莫不怪骇。何者？莫知师出之名故也。司马平西体国忠贞，款 爱待物，当于古人中求耳。刘裕足下，海内之人谁不见足下此心，而复欲欺诳国士， 天地所不容，在彼不在此矣。今伐人之君，啖人以利，真可谓处怀期物，自有由来 者矣。以平西之至德，宁无授命之臣乎？假令天长丧乱，九流浑浊，当与臧洪游于 地下，不复多言。”裕得书叹息，以示诸佐曰：“事人当应如此。”刘裕父名翘， 字显宗，于是延之字显宗，名子为翘，盖示不臣刘氏也。后奔姚兴。泰常二年，与 司马文思来入国，以延之为虎牢镇将，爵鲁阳侯。初延之曾来往柏谷坞，省鲁宗之 墓，有终焉之志。因谓子孙云：“河洛三代所都，必有治于此者。我死不劳向北代 葬也。即可就此。”及卒，子从其言，遂葬于宗之墓次。延之死后五十余年而高祖 徙都，其孙即居于墓北柏谷坞。
延之前妻罗氏生子措，措随父入国。又以淮南王女妻延之，生道仁。措推道仁 为嫡，袭父爵，位至殿中尚书。进爵西平公。
袁式，字季祖，陈郡阳夏人，汉司徒滂之后。父渊，司马昌明侍中。式在南， 历武陵王遵谘议参军。与司马文思等归姚兴。泰常二年归国，为上客，赐爵阳夏子。 与司徒崔浩一面，便尽国士之交。是时，朝仪典章，悉出于浩。浩以式博于古事， 每所草创，恆顾访之。性长者，虽羁旅飘泊，而清贫守度，不失士节，时人甚敬重 之，皆呼曰袁谘议。延和二年，卫大将军、乐安王范为雍州刺史，诏式与中书侍郎 高允俱为从事中郎，辞而获免。式沉靖乐道，周览书传，至于诂训、仓、雅、 偏所留怀。作字释，未就。以天安二年卒。赠豫州刺史，谥肃侯。
子济，袭。位魏郡太守，政有清称，加宁远将军。子侄遂居颍川之阳夏。
史臣曰：刁雍才识恢远，著声立事，礼遇优隆，世有人爵堂构之义也。王慧龙 援难自归，颇历夷险，抚从督众，见惮严敌。世珍宝有令子，克播家声。韩延之报 书刘裕，国体在焉。袁式赞礼仪崔浩，时称长者，一时有称，信为美哉。
<b>部分译文</b>
刁雍，字淑和，渤海饶安人。高祖刁攸是西晋御史中丞。曾祖刁协，跟随司马睿渡江，定居京口，官至尚书令。父刁畅，任司马德宗的右卫将军。当初，刁畅兄刁逵因刘裕轻狡薄行，欠社钱三万，过期不还，把他抓起来当兵去了。等到刘裕诛杀桓玄，因与刁逵有仇，先诛刁氏一族。刁雍被刁畅旧吏藏了起来，投奔姚兴豫州牧姚绍所在的洛阳，后来又到了长安。刁雍博览群书，姚兴任命他为太子中庶子。
泰常二年(417)，姚泓灭亡，刁雍与司马休之等人投奔魏国。刁雍上表陈述衷曲，表明诚心，请求在南疆效力。魏太宗答应了，授予刁雍建义将军的称号。刁雍于是在黄河、济水之间招集流散人马，共得五千多人，南据大岘，骚扰徐、兖二州，建号誓师，传檄边境。刘裕派将领李嵩等率兵讨伐刁雍，刁雍在蒙山把他斩杀在阵前。这下兵力增至二万，刁雍进驻固山。泰常七年(422)三月，刁雍堂弟刁弥也率军进入京口，谋划共同讨伐刘裕，刘裕派兵打败了他们。六月，刁雍又侵犯刘裕的青州，刁雍战败，于是收拾散兵在马耳山自保。又被刘裕青州军所逼，便进入大乡山。
泰常八年(423)，魏太宗南幸邺城，刁雍在行宫朝见皇上。太宗问：“先前听说卿家有人逮捕过刘裕，这人跟你是什么关系？”刁雍说：“是为臣的伯父。”太宗笑着说：“刘裕父子应当害怕爱卿。”又对他说：“朕先前派叔孙建等人攻打青州，老百姓全部躲藏起来，城池还没被攻下。他们既然一向都惧怕卿的威风，士兵百姓又相信服，今天朕想派你帮助叔孙建等人，你当勉力为之。”于是授刁雍为镇东将军、青州刺史，东光侯，拨给五万骑兵，让他别立义军。叔孙建先打东阳，刁雍来到，招集义众，又得到五千人，派人安抚各郡县，当地百姓人心归顺，送租粮供给军需。刁雍攻东阳，铲平其北城三十步左右。刘义符青州刺史竺夔在城内挖地道，向南延伸进入渑水涧，作为退路。刁雍对叔孙建说：“此城已平，应及时攻入。不然的话，城中人都逃完了。”叔孙建担心会伤亡士兵，提出疑问。刁雍说：“如果害怕损伤官兵，刁雍今天请求带领义兵先进去。”叔孙建不听，竺夔想从东面逃走，正逢刘义符派将领檀道济等人救青州。刁雍对叔孙建说：“敌人害怕官军铁骑，用锁连车成为连环阵。大岘以南，处处狭隘，车辆不能并行。刁雍请求统义兵五千，据险破敌。”叔孙建不听，说：“士兵不服水土，病者已过半数。如相持不休，士兵定会死尽，哪里还能再去战斗。现在不损大军，安全而返，这是上策。”叔孙建于是引兵而还。
刁雍于是镇守尹卯固。皇帝又下诏让他南入，以扰乱敌境。刁雍攻克项城。这时正逢朝廷有诏追令他随机应变，刁雍于是招集谯、梁、彭、沛百姓五千余家，置二十七营，迁镇济阴。延和二年(433)，在外黄城建立徐州政府，设置谯、梁、彭、沛四郡九县，朝廷任刁雍为平南将军、徐州刺史，赐爵东安侯。刁雍在镇七年，太延四年(438)，奉召回京，边民仍连年要求他回去。魏世祖很嘉许他，太平真君二年(441)又被授官使持节、侍中、都督扬、豫、兖、徐四州诸军事、征南将军、徐豫二州刺史。
三年(442)，刘义隆将裴方明侵占仇池，皇帝下诏让刁雍与建兴公古弼等十余名将领讨平敌人。五年(444)，刁雍以本将军为薄骨律镇将。到镇，刁雍上表说：“臣蒙宠出镇，奉职西藩，总领各军，户民殷广。又总领戎马，以防不测，安排屯田，作为储积。臣夙夜思虑，寝食难安。从今年四月末到镇，现在已至仲夏，治下百姓仍没能春种。臣心念那些农夫，虽然布满原野，但官渠缺水，不能广种。从前段时间以来，劳动所得不抵租税，兵人口累，都很饥俭。臣略加检查，发现此地耕种困难。
“大凡想养民丰国，必须耕种农田。此地缺雨，正应引黄河水浇灌。臣观察旧渠堰，是上古所建，不是近代的事。富平西南三十里，有艾山，南北长二十六里，东西四十五里，被凿穿通向黄河，看起来像大禹当年旧迹。这两岸作为灌田用的大渠，宽十多步，从山南面引水到此渠之中，计算过去做这些的时候，渠堤高于黄河水面不过一丈。黄河水流湍急，沙土漂流，今天此渠高于河水已有二丈三尺，又加上河水浸射，往往崩塌。渠的位置高悬，黄河水无法入渠。虽然旧渠各处依然将就引水，水也难得。现在艾山北面，黄河中有小岛，水分为二。西河小而狭，水宽才一百四十步。臣现在请求来年正月，在河西高渠的北面八里、分河之下五里处，平地凿渠，宽五十余步，深五尺，两岸筑堤，堤高一丈。北行四十里，仍入高渠，沿高渠向北，行八十里，共一百二十里，将会出现大片良田。这些工程共需四千人，四十天时间，便可修成。所要凿的新渠口，距河面五尺，河水不得入。现在臣请求从黄河小河东南岸筑堤斜断到西北岸，计长二百七十步，宽十步，高二丈，绝断小河。二十天时间便可完工，两项加起来，合计用工六十天。小河的水，尽数引入新渠，水源充足，灌溉公私田四万余顷。十天之间，水就可灌田一遍，四遍之后，粮食便收成在望。这样官税充裕，百姓也很富足。”
皇帝下诏说：“卿忧国爱民，知道重引黄河水，灌溉农田。宜立即行动，以做好此事为务，何必要限定日期呢。有可以便国利民的事情，尽管说来。”
七年(446)，刁雍上表说：“奉诏高平、安定、统万及臣所守四镇，出车五千乘，运屯谷五十万斛交付沃野镇，以供军粮。臣镇离沃野八百里，道路上多是深厚的沙，空车往来，尚且困难，假如载谷，只能装二十担，每经沙深的地方，必定会陷沙难行。又加上谷在黄河西面，转运到沃野，中间需渡越大河，计车五千辆，运十万斛粮，一百多天才能往返一次，大大贻误老百姓耕种之业。车牛难行，难以全至，一年不过能运上两次，五十万斛运完得花去三年。臣前时奉诏，称有可以利国利民的计策尽管上报。臣听说郑、白之渠，远运淮海的粮食，逆流数千里，一年才能运一次，犹可说是国有余粮，百姓安乐。而今臣请求在牵屯山黄河边，造船两百艘，二船并为一舫，一条船可装粮食二千斛，一舫十个人，共计需一千人。臣镇内士兵，全都熟悉水性。一次可送粮二十万斛。方舟顺流，五天就到了，从沃野牵船而上，十天也便到了，合计六十天能够往返一次。从三月到九月可往返三次，运粮六十万斛，计用人力，少于车运十倍有余，不费牛力，又不废弃农时。”帝下诏说：“朕知卿想造船运粮，一个冬天便可造成，大大节省民力，既不费牛又不废田，很好。这种方式不仅可用一次，而且可以作为一个永久的方式保持下去。今另命统万镇出兵运输，卿镇可出百名士兵作为船工，哪能专从你一镇出人千名呢？虽然是派船匠，仍须卿指授安排，不可专任。各种类似于这种利国利民的意见，继续上报。”
九年(448)，刁雍上表说：“臣听说安不忘乱，是先圣的执政思想。何况偏远之地，连接边城，防守不严，即会导致无从御敌的情况出现。臣镇所统辖的河西，也在边疆，臣常担心不测。平地积谷，实难守备。士卒散居各处，没有屏障。如贼人乘虚而入，我军必会狼狈不堪。虽想固守，也无法避免各方面的损失。臣请求筑城储谷，设兵防守。此城由我镇自行修建，不必烦劳朝廷。而且建城的时间，安排于农闲之时，不会废弃耕作。一年、二年不成，三年一定会建成。立城的地方，必定要选择水陆边缘。大小高下，量力而行。”帝下诏同意。到太平真君十年(449)三月，城修好。帝下诏说：“卿深思远虑，忧勤尽忠，朕知道城已修好，边境没有了不测之忧，千载有永安之固，朕很赞许你的行为。就把这座城叫刁公城，以表彰你的功劳。”
兴光二年(455)，帝下诏让刁雍还都，拜授特进，将军如故。和平六年(465)，刁雍上表说：“臣听说有国有家者，无不以礼乐为先。所以礼记说：礼用来约束行动，乐用来修养内心。让和气中释，恭敬温文。所以安上治民，没有比礼更好的了；易俗移风，没有比乐更好的了。而且于一民一俗，尚须崇而用之，何况统治八方，驯化四海呢？所以尧帝修五礼以明典章，作咸池以调谐万类，彰显皇轨于云岱，发扬教化于介丘。令木石革心、乌兽起舞。包容天地之情，通达神明之德。大凡感天动神，没有比礼乐更近的了。所以大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，因此万物生机勃勃；节，故而报天祭地。礼行于郊，则上下和肃。肃，是礼的情；和，是乐的目的。乐至则无怨，礼到则不违。揖让而治理天下，难道说的不就是礼乐吗？
“只有圣人知道礼乐不可停止，所以作乐以应接皇天，制礼以配于后土。所以承天之道，而治人之情。因此王者统治安定而制定礼仪，大功告成而制作音乐。虞、夏、殷、周，易代而起。到周朝末年，王权衰落。孔子感伤礼乐崩亡，痛心文武之道将坠，从卫返鲁，整理礼乐，使之各得其所。到了秦始皇时代，剪灭废弃道术，销毁典籍，坑杀儒士，盲天下之目，绝礼仪之章，箫韶来仪，不可恢复矣。赖汉代兴起，改正朔，易服色，协音乐，制礼仪，正古礼，大体周备。至于孝章帝时，每以三代损益，优劣殊途，感叹其薄德，没有办法改变百姓视听，博士曹褒看到这个诏书，知道皇上有制作礼乐的意图，于是上疏求定诸礼仪，以作为汉礼。终而停废，不能实行。到魏晋时代，则修而不备。
“臣思陛下无为而治以端正自身，任用贤士统治天下，方鸣和鸾以升岱宗，陪群后以升中岳，而三礼在唐时便已缺欠，象舞在周时已经改变。君主的举措必定记载，这是古代典制。祭天祭地之礼，是帝王的盛事。臣认为如今是有其时而无其礼仪，有其德而无其乐。史缺封石之文，工绝清颂之享，实在是由礼乐不兴，王政有缺所导致的。臣听说乐由礼起，故而像德；礼由乐现，用来防淫。五帝异时不相沿，三王异世不相袭，是由于事与时并，名与功偕的缘故。为臣见识粗浅，所虑不远，认为应该修礼正乐，以光大圣人之治。”
高宗下诏让公卿一起讨论此事，适逢高宗逝世，事情便耽搁下来了。
皇兴年间，刁雍与陇西王源贺以及中书监高允等人都以年高特被优礼，皇帝赐给刁雍几杖，准他可佩剑上朝，每月为他送去山珍海味。
刁雍性情宽柔，喜爱文典，手不释书，明敏多智。所写的诗赋颂论加上杂文，一共有一百多篇。又宽宏爱士，怡静寡欲。笃信佛道，撰教诫二十多篇，用以训导子孙。太和八年(484)冬天去世，享年九十五岁。朝廷赐给命服一套，赠帛五百匹，赠授仪同三司、冀州刺史，将军如故，谥称简。